俱舍論161(分別世間品)

定覺法師

投生的時候，因為思考力減弱，所以不會生起自力纏，而其他的一切煩惱，都要在投生的時候起潤生的功能。此纏垢不是因為其他的緣而起的，是要靠自己的思考力思擇而起的，而受生的時候，因為身心昧劣，生的糊裡糊涂的，所以不起這些。

而「無慚、無愧、昏沉、掉舉」，這四個是隨從纏，「煩惱起時，必相應故！」意思是這幾個纏不是自力纏，不是自己力量起來的，是隨從纏，跟其他煩惱起來的。這個投生的時候相應的，要起來，起作用的。

這是是說，於投生的時候，哪些煩惱起作用。當然，主要是貪著對方的境，或者是貪男女，或者是貪香，或者染著這個地方，但是其他的煩惱，都在起一定的作用，除了自力纏跟那個垢，垢決定是自力的，只有六個，這六個在「隨眠品」裡邊講述。

所以纏裡邊除了有自思擇力而生的自力纏，還有非思擇力而生的隨從纏，它們是跟著其它煩惱一起，不要靠自己的思擇力的，那就是無慚、無愧、昏沉、掉舉這四個。

有情由食住 段欲體唯三

非色不能益 自根解脫故

觸思識三食 有漏通三界

意成及求生 食香中有起

前二益此世 所依及能依

後二於當有 引及起如次

「世間品」裡邊講有情生、有情住異、有情死。有情生已講完，現在講有情住。

一切有情的由何而住？有情投生後，他們以何來繼續安住呢？

「有情由食住，段欲體唯三，

非色不能益，自根解脫故」

一切有情所以能住，就是依靠飲食。這個飲食一共有四種食：段食、觸食、思食、識食。

「段欲體唯三」

先講段食，段食只在欲界有，它的體是香、味、觸三個。

「非色。不能益自根」

眼緣之色不是段食，耳緣之聲也不是，聲是不能住的，說過就沒有了。色不能作飲食，為什麼？因為只是看見、聽見，根本「不能益自根」，色法對自根（眼根）尚不能夠滋養，何況其他的根呢？所以不能起食的作用。

「解脫故」

解脫就是阿羅漢，他根本沒有貪著，他吃東西的時候，香味觸吃下去，身體能夠滋益。色法對身體沒有影響，比如說你吃一塊糕，這塊糕是方的也好圓的也好，是黑的也好白的也好，吃下去都是一樣的長養身體，它形狀、顏色等的變化對它的長養作用沒影響，所以段食要把眼緣的色法除開。

「有漏通三界」

觸食、思食、識食三個食，它是有漏法，所以三界都有。

「意成及求生，食香中有起」

意成、求生、食香、中有、起。這五個都是指中有，所以中有有五個名字：

意成，它不是入胎而成的，是意而成的；

求生，它要追求投生的；

又叫食香、健達縛，它吃香的；

又叫中有，死有與生有之間；

又叫起，因為不是生。

所以中有有五個名字：意成、求生、食香、中有、起。

「前二益此世，所依及能依」

所依是我們的色根，能依是我們的心、心所。前面兩個段食、觸食，對我們這一輩子的身心有好處，段食對色根有滋益，觸食對能依、能緣的心有滋益。

「後二於當有，引及起如次」

後邊兩個食，思食，識食於當有，即下一輩子，思食能引起它，識食能夠把它生起來，分別起這個作用。這些當然是從大部分來說，思食有的時候對現世也有益處，識食有的時候，對下輩子也有好處，下邊分開講。

之前問，有情生了之後，是怎麼樣子住的？答「由食而住」。

經云：「世尊自悟一切法，正覺正說，謂諸有情，一切無非由食而住」

經典裡邊說，佛自己無師自悟，一切法，一切智，什麼東西都知道了。「正覺正說」，自己正覺又能夠如實而說。怎麼說呢？「諸有情一切無非由食而住」，一切有情都是由食而能夠安住，沒有食就不能住。

《集異門論》第一，講食的時候說，「一切有情皆依食住」，第一句話就是這樣。佛經上也是這麼說，「謂諸有情，一切無非由食而住」，把食的重要性提出來了，下一步研究什麼叫食。

食有四種，這個食，共有四種，一是段食，二是觸食，三是思食，四是識食。

在段食中，又分謂粗、細兩種，麤是三個鹿跑來跑去，代表心靜不下來，三個鹿的麤是心粗得不得了的意思。

所以段食中有粗有細，而細食又分兩種。

第一種最細的，「細為中有食」，這個細的食是中有的食，「香為食故」。

中有這個體極之微細，除了金剛座及母胎，基本上什麼都穿得過，所以不能粗食。一顆米吃進去就穿越了，所以它絕對不吃那些粗的東西。只能吃一點香味，因為香是體積很細。

天人的食也是細的。劫初的時候，人吃地味，劫初的時候地上有一層皮，這個皮比奶餅都好吃。吃下去沒有大小便，這些都是細食。

劫初的人，從光音天下來的時候，吃地上的細食根本就沒有大小便，後來貪心大了，越吃越要吃，地味沒有了，慢慢就長自然香稻。自然香稻不是現在的稻子，不要人耕種，比現在的稻谷好吃得多，雖然好畢竟已經是粗食，吃下去始有大小便來。然後有淫欲，就現了男女相，之後一連串犯罪的事情都來了，這個在後面會詳講。

這個細食無有便穢， 意思是沒有排泄的便穢，它只是吸進去，好像油滲入沙裡邊，直接滲進去了，沒有渣子，所以不用排泄的，這是很細的細食。

第二種，我們飲食裡那些比較細的，流質之類的東西，如嬰兒吃的奶就很細，但是這個還是有排泄，小孩子畢竟還有大小便。所以細食有兩種，一種是真正的細食，沒有排泄的﹔一種是我們的飲食裡邊比較細的，流質之類的東西。

身上有一種細的虫，因汗氣而長的，叫「細汗虫」。細汗虫吃的東西，跟嬰兒吃的東西，這也叫細食。這個細汗虫就是吃汗的虫。反過來，除開這些細食就是粗食，我們吃的粉麵飯都是粗食。