俱舍論162(分別世間品)

定覺法師

段食只是有欲界有。生在色界的人，根本不吃段食，因為他們都以禪悅為食。得了色界禪定的人，不要說三天不吃飯，三年不吃飯也沒關系，只要他入定不出來，他不要段食，以禪悅為食。

所以，只有欲界的人要段食，所以段食是欲界系。這個段食的體是三個塵境，就是香、味、觸。因為飲食都有它的氣味，舌頭嘗的味道，還有碰上去的觸感，軟的、硬的、燙的等。

為什麼叫段食？因為可分成一段一段，分分受之，即吃的時候，並不是一下子全部吞下去，而是一段一段，一分一分地吃下去，或者鼻子一口一口吸香味道，這樣子分了一段一段的，所以稱段食。

段食裡邊，還有一種食，稱「光影炎涼」，「光」是陽光，陽光對我們身體有好處。

「影」，天很熱的時候，到陰涼的地方坐一下，不會中暑，對身體有好處。

「炎涼」，冬天生火取暖，夏天乘涼，這些對身體都資助的。還有塗洗。塗是塗一些香油之類的東西，洗是洗澡。

這些光、影等也屬於段食。有的人以為太陽光照到身上很舒服，是觸食。這不是的，觸食是三和合生的觸，是心所法那個觸，不是身上碰到的觸。你身上碰到舒服，都屬於段食的范圍。

光影炎涼怎麼叫食呢？冬天曬太陽、 生火取暖。熱天的時候，樹影下躲一下，涼風吹一下，對人都有好處，也是食。凡是對人有資益的都屬於食的范圍，所以並不一定要吞到肚子裡才叫食。

「非色不能益，自根解脫故」

段食的體是香味觸。聲當然不能作食，聲是抓不到的東西，一下子過了，馬上就沒有了，你怎麼吃下去呢？對身體也不能資益。所以聲不能作食，這個大家很容易了解。

而色為什麼亦不能作食？兩個原因，一個是不能益自根的原故，另一個是不能益解脫的原故。

色是個外境，色塵也可以分了一段一段地吃下去，那為什麼色不屬於食？

一，東西吃下去，首先要長益的是自根。假使舌根吃下去，它首先要對舌根有好處，鼻根吃下去的東西，對鼻根先有好處，然後慢慢資養其他的，眼耳根。這個色吃下去之後，對自己的眼根都不能益，何況益其他的根呢？

二，解脫就是不還果、阿羅漢果，他們對欲界的色聲香味觸，都沒有貪著了。不還果已經離開欲界了，欲界再也不來了，對欲界的色聲香味觸當然已經沒有貪著心。阿羅漢更不用說，他對三界都沒有貪著了，何況段食？所以，不還果跟阿羅漢這兩種，都是對欲界的色聲香味觸沒有貪。

雖然不還果跟阿羅漢不貪，但吃了東西下去之後，還是能夠對他的身體有益有好處。

但是色吃下去卻沒有益，他看到再好的東西不貪，對他沒有益，對香味觸他也沒有貪，但是他吃下去，能資養身體。所以說對色聲香味觸都離了貪，見了色沒有資養身體的作用，而吃了香味觸能夠起作用，所以色不是段食。