俱舍論163(分別世間品)

定覺法師

什麼叫食？《俱舍論》認為，凡是食，必先能資益自根大種。例如鼻根聞到了之後，第一個對鼻根有好處，然後再到其他的眼耳等根。舌根嘗了味道之後，第一對舌根有好處，然後再資益其他的根。

但當看見色境的時候，對眼根也沒有生起滋養的作用，所以這個色是沒有起作用的，對其他根更沒有好處。

為什麼欲界的香味觸三個，能起食的作用？《成唯識論》特別指出，段食是以「變壞為相」，這個說法比較深入。所以眼緣的色境不能夠是段食，為什麼？第一，色無變壞；第二，色對其他三個根不起作用，所以說色境對身體沒有好處，沒有起資益作用。

《順正理論》亦都提出，為什麼色處不叫食？

因為眼睛看色的時候，不用碰到的身體。而所謂段食，所以不能進入身體並資益身體，乃至增益諸根。因為眼緣的色沒有這個作用，所以說色不叫食。

正如畫餅不充飢，肚子餓的時候，看到很多好的飲食，亦不會飽，很明顯色不能當飲食。

正如上次我們說，曹操有一次打仗， 士兵們 沒有水喝，曹操說有一片梅子林，大家本來走不動了，但一聽有梅子之後馬上精神振奮開過去。這個是什麼食？這是思食而不是段食，是心裡的一個虛妄心。

第二，觸食。觸食的定義是「觸境為相」。

之前說食的主要意思，是能夠對我們身體產生資養作用。六識裡邊眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，前面五識相應的觸當然也能產生一些順益我們身體的作用。

但是總的來說，作用最大的是第六識相應的觸，這個觸有喜樂的，以及順益捨的觸，這些都對我們身體有資養作用殊勝，所以說叫觸食。

因為無漏的觸不增長三有的。但這個觸食是決定是有漏，所以會增長、資益三有。有漏的觸取境的時候，它能產生歡喜，這對我們身體有資益的作用，能補益我們的身體。

前面說觸有六個，眼識相應乃至意識相應的觸，這裡說的主要是意識相應的觸。觸的境比較粗顯，可以產生喜樂及順益的捨。為什麼這個捨也是對我們身體有好處？例如當我們內心很煩躁的時候，心一捨，什麼都放下，這對我們身體也有好處。所以這樣順益的捨，不是一般的捨。

第三個，思食。思食的定義是「希望為相」。

思就是思心所，是意業。當心裡有一個希望，這希望跟欲心所同時轉動的有漏思心，對某可愛樂境有所希求，便是思食。

同樣，雖然思心所可以與前五識相應，但是第六識相應的思心所，食的意義特別殊勝。

因為前五識只有自性分別而沒有計度、隨念分別，所以它作用是小得多。而第六識不但有自性分別，又有計度分別、隨念分別，它的分別作用特別強，跟它相應的思心所，作為一個食的作用當然更殊勝。所以說雖然前五識也有思心所，但作用不強。而第六識相應的思心所，這個希望的力量特別強，作思食特別殊勝，所以以第六識為主，並不是說前面五識相應的思沒有作用。

在《俱舍論》裡邊講了一個公案。有個地方鬧饑荒，有位父親有兩名小孩，因太餓而走不動，而他自己又因為捱餓，亦無法抱著兩名小孩逃難。他就想辦法，要趕快找食物回來給孩子。走之前，他把兩個麻布口袋裡裝滿灰，高高地掛在樑上，對他孩子說，你們餓的時候把它們打開來吃，等我帶回來有更好的糧食。

這樣他的孩子就天天望著口袋，雖然肚子餓得很，但是想到裡邊有吃的，心裡就有希望。那個父親走了很久，小孩子在家裡呆了很久，餓得哭起來了。

一個鄰居跑進來，孩子說，你趕快幫忙把這個糧食口袋拿下來。把它解了一看，孩子一看到灰，馬上就死掉了。本來餓得快死了，就是因為思食，寄希望於口袋裡的糧食，維持了一個多星期。但是後來看到是灰，希望沒有了，思食的力量沒有了，那麼就一下子餓死了，這就是思食的作用。

就好像臨終時候的老人，盼著孩子回來，等在那裡，一直等到他的孩子到了，看到了，滿意了才死去，所以思食有特別殊勝的作用。

第四，識食。識食是「執持為相」。

它的功能是執持我們的身心不壞掉。例如當 我們昏睡、或者休克的時候，意識作用沒有了，是不是死掉了呢？不是。沒有，因為意識還在，意識把身體維持不壞掉。如果意識離開，那就死亡。身體也會迅速腐爛，所以這個識執持身心。所以意識它能夠執持我們的身心，這個作用最殊勝，能執持身體的作用。

例如晚上睡覺，什麼外境都看不見，那眼根是否壞了？不壞。又例如休克，前六識都不起作用，但你的身體怎麼沒壞呢？因為意識還在，它能夠執持你身體不壞掉，執持為相，這是識食。

有漏的識，靠段食、觸食、思食這些輔助的力量，它有能夠維持生命的功能。

所以食能使有情的生命不壞不斷。而段食只有在欲界有用處，色界、無色界根本不要了。觸食與思食遍三界，但是依識而轉的，有識才有觸食和思食，識食也是遍三界的。

段食是香味觸，那是不是所有的香味觸都是食？

不是。「有變壞者，資益之時，方名食。」什麼叫食呢？首先它要變壞，變壞的時候，還要對身體有資益，那個時候才叫食，不符合這兩個條件，不能叫食。

「觸、思、識食三」

觸是三和生觸，不是身體觸到的叫觸，是根、境、識三個和合起來產生的那個觸，所以觸食是心理狀態。

思是意業，造業的那個思心所。識謂識蘊，在根本部裡邊第六識的思心所是第六識的細心，這個微細的心能持身心。這六個識都能持身心，而第六識的思心所的力量最強。反正能持身體、資益身體的，能使它不壞、不斷的，所以都叫食。