俱舍論176 (分別世間品)

定覺法師

贍部洲人量 三肘半四肘

東西北洲人 倍倍增如次

欲天俱盧舍 四分一一增

色天踰繕那 初四增半半

南贍部洲人的身量，大都是長三肘半至四肘的。有說一肘約一尺八寸，但應該以我們中指尖至肘關節計算。

「東西北洲人，倍倍增如次」

東勝身洲人的身量，比南贍部洲的人增加一倍，如以四肘計，就是八肘。

西牛貨洲人的身量，又比東勝身洲人的身量增加一倍，即十六肘。

北俱盧洲人的身量，又比西牛貨洲人的身量增加一倍，就成三十二肘。

「欲天俱盧舍，四分一一增」

欲天，是說欲界六天有情身量的長短。如就最下一層的四天王天說，約有一俱盧舍的四分之一長。

俱盧舍也是長度的量詞。一俱盧舍有五百弓，一弓約70厘米。

四天王天天眾的身量為一百二十五弓，而忉利天天眾的身量，比四天王天增加四分之一，則二百五十弓。

夜摩天天眾的身量，比忉利天又增加四分之一，則三百七十五弓。

兜率天天眾的身量，比夜摩天又增加四分之一，則五百弓。

化樂天天眾的身量，比兜率天又增加四分之一，則六百二十五弓。

他化自在天天眾的身量，比化樂天又增加四分之一，則七百五十弓。

因為是一俱盧舍的四分之一的一一增加，所以到第六他化自在天的身量，為一俱盧舍半。

「色天踰繕那，初四增半半」

色界天眾的身量，已經不是俱盧舍可以計算得出，要以由旬來計算。在色界最前面的四天，是從半由旬開始而各增加半由旬的。

此上增倍倍 唯無雲減三

北洲定千年 西東半半減

「此上增倍倍，唯無雲減三 」

但從第五天開始，就各增加一倍了。不過這中間須要說明的，就是無雲天要減去三由旬，然後照此所減的再倍倍增。在色界最前面的四天，梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天。是從半由旬開始而各增加半由旬，但從這裡第五天開始，就各增加一倍了。不過無雲天(第四禪之第一天)要減去三由旬，然後照此所減的再倍倍增。

極光淨天身長六十四由旬，那無雲天原本應該是百二十八由旬，現在須要減去三由旬，所以就只有百二十五由旬了。

「北洲定千歲，西東半半減」

以上是天眾有情的身量，現再說壽量。北洲，就是北俱盧洲。北俱盧洲的人壽命，定一千歲，因於其中間決沒有死亡夭折的。為什麼？因四大洲人趣中，此洲有情福力最強，所以壽定千歲。西牛貨洲的人壽命，比北俱盧洲要減一半，所以只有五百歲。東勝身洲的人壽命，比西牛貨洲又減一半，所以只有二百五十歲。

此洲壽不定 後十初叵量

人間五十年 下天一晝夜

「此洲壽不定，後十初叵量」

叵是「不可」的意思，非拒絕義，而是能力無法及之義，例如居心叵測。此洲，就是南贍部洲。南贍部洲的有情壽命不定。

南贍部人壽無定數，劫後增減或少或多，少極十歲多極八萬四千歲。瑜伽師地論：「贍部人壽量不定，彼人以三十日夜為一月，十二月為一歲，或於一時壽無量歲，或於一時壽八萬歲，或於一時壽量漸減乃至十歲」。

「人間五十年，下天一晝夜」 

我們人類計算時間的方法，是以三十晝夜為一月，十二月為一年。人類的五十年，在一般看起來，是相當悠長的，但只是下天(四天王天)的一晝夜而已。人間五十年，為四天王天的一晝夜，那末，四天王天的有情壽命，究有多大呢？

乘斯壽五百 上五倍倍增

色無晝夜殊 劫數等身量

乘接著這種說法，彼天壽命有五百歲，而此五百歲，如以人類的年月計算，則等於人類九百萬年。

「乘斯壽五百，上五倍倍增」

從此以上的五天，按照四天王天五百歲的壽命，一倍一倍的增加上去就是了。

有人問：日月是在須彌山的半腰，四王天在須彌的半山中，固然可以分出晝夜，但在四王天以上的諸天，既沒有日月，那以什麼分別晝夜呢？

依俱舍論說是這樣的：或以花開為晝，花合為夜，或以鳥鳴為晝，不鳴為夜﹔或以寤為晝，寐為夜。因為上天的光明，是以天眾身內而成的。

「色無晝夜殊，劫數等身量」

六欲天的有情，是以晝夜的集合為壽命的計算，但到色界天，沒有晝夜的差別，那又以什麼計算壽命呢？這是以劫數來計算的，而他的劫數長短，與身量的數量，是相等的。如彼身量是半由旬，則他的壽量就是半劫，如是一直推上去，到色究竟天，有情身量一萬六千由旬，則他的壽命就是一萬六千劫。