俱舍論180 (分別世間品)

定覺法師

減八萬至百 諸佛現世間

獨覺增減時 麟角喻百劫

「減八萬至百，諸佛現世間 」

在南贍部洲的人壽減至百歲的時候，就有佛陀出現到這人間。

那什麼佛會在人類減劫的時候出世，而不在增劫呢？

因為增劫正是人類向上的時候，有情見到自己褔報、壽命等一天天的增進延長，於是就耽著自己的褔報、壽命，亦因此愛好這世間而不能生出離心。加上少有墮入於三惡道者，所以難以為他們說苦、空、無常、無我等道理。所以，由於對於他們因緣未成熟，所以於增劫中無佛出現。

但到了減劫時，由於有情時常感到生命的危脆和短暫，大悲佛陀如果出現，為諸有情說苦、空、無常、無我等真理，他們亦比較容易接受佛陀的教化，生出離心，所以佛於減劫出世。

「獨覺增減時，麟角喻百劫」 

而獨覺聖者，增劫減劫都會出現，因獨覺是獨自覺悟，什麼時候因緣成熟，就在什麼時候出現，所以在增劫或減劫的時候都會出現。而獨覺有二類：一為部行獨覺，一為麟角獨覺。

部行獨覺，是有部屬隨行的，不是孤獨的一人。而有說這是由前三果人成的，就是他原來是聲聞人，因聽聞如來正法而證得三果，現在到證四果的時候不須依賴他人的教授，而獨自覺悟成就獨覺。

麟角獨覺，麟角是譬喻，因為古印度人想像的麟只有一角，所以喻獨覺聖者，只會獨來獨往，沒有眷屬或同行。

而麟角獨覺，必須經百劫修菩提資糧，然後才成獨覺聖者果位，所以說「麟角喻百劫」。

輪王八萬上 金銀銅鐵輪

一二三四洲 逆次獨如佛

「輪王八萬上」 

轉輪聖王是在減劫的時候出現，南贍部洲的人壽從無量歲一直減至八萬歲時，時有轉輪聖王生於世間。

「金銀銅鐵輪，一二三四洲，逆次」

轉輪王有金、銀、銅、鐵的四類。如其次第，勝上中下，從後向前的逆次第看，鐵輪王所能統領的區域，只有一大部洲，銅輪王所可統領二大部洲，銀輪王所可統領的三大部洲，金輪王則能統一四大部洲。

「獨如佛」 

輪王的出現，如佛的出現一樣，在同一世界的同一時空下，唯一佛出世，當知輪王亦是一樣，沒有多於一名輪王俱生的情況。

他迎自往伏 諍陣勝無害

相不正圓明 故與佛非等

由於輪王的威德有大有小，所以統一天下的情形也就有差別。總之，四大輪王統一天下，雖然方式各不相同，但均未動一武器，未傷一生靈，都是用的和平手段，令其臣伏，勸修十善業道。

「他迎」

金輪王福德最勝，統領四洲根本不用武力，也不須何表示，四洲的諸小國王，一個個的親自來迎，並作這樣的請求作他們的領主。

「自往伏」

銀輪王的福德較金輪王為遜色，但亦能統領三洲，雖也不用武力，但需親自到自己所要統一的區域，各小國王，親見其威德，也就自然的臣伏於他，為其眷屬。

「諍」

福德再遜色一點便是銅輪王，銅輪王能統二洲，但必須在各小國向諸國王顯露自己的威德後，各小國王才心悅誠服的接受他的領導。

「陣」

鐵輪王的威德最微末，所以他只能統領一洲天下，並要調動兵馬，到各國邊境，擺出威武的陣勢，顯示嚴謹的紀律，諸小國王因此而不敢抗命，歸其統攝。

「相不正圓明，故與佛非等」

輪王出現世間，不單止有七寶，還具足三十二相，也不是其他小王所有的。輪王具有三十二相，佛也具有三十二相，這麼一來，佛與輪王，豈不是相等而沒有差別了嗎？

實際上，輪王與佛的三十二相，是有三德上的差別而不同：

一、處極正不偏；

二、極明了不隱昧；

三、極圓滿無減缺。

而輪王的三十二相，可說是歪而不正，模糊而不明朗，缺而不圓，所以輪王與佛，並不完全是一樣的。

但這不過只是約相好而說，若以佛的福力、威德、智慧對比，那就更有天淵之別了，何況輪王只是世間之王，當然與佛有很大差別。

劫初如色天 後漸增貪味

由惰儲賊起 為防雇守田

這一世界的最初人類，是從光音天下生下來的，而且都是化生的，所以原始人類的一切情況，與色界天一模一樣。如受生色界天的有情是化生的，是諸根頓具的，沒有男女區別的，劫初的有情也是如此，沒有男女的區別，四肢是圓滿具足的，而且可以自在的飛揚空中。這時的人類，是飲食喜樂，不另外受用段食，而其壽命幾乎是無量歲。

「後漸增貪味」 

經過一個相當的時期以後，地面上漸漸的生起一種自然的地味來，又香又甜，於是那時人類就受用這些飲食，是為人類受用段食的開始。

由於吃了隨地所產的食物，體質逐漸粗重，而身上的光明也隱沒了。自身光明既然隱沒後，於是發現了膚色的不同。而體力光彩出眾的，開始驕傲起來。由於膚色不同，自然覺得彼此不同，人類就一族一族的分化起來。

「由惰儲賊起」  

隨地所產的食物吃完以后，大地又生起一種自然香稻，這種植物的果實，也是很香甜，很可口的，不用費什麼力，可以自由取食。

那時漸發現男女的不同，亦開始有家庭、房舍。這樣，親族的關系都建立起來。人口漸多，私心也旺盛起來。大家爭奪無粳米而蓄積起來。這樣，自然粳米亦隱沒了，人類開始不得不耕耘。

「為防雇守田」

接著，有的辛苦耕作而得不到收獲，亦有的游手好閑但飽食無憂。大家感覺如沒有法治，生活便不能安定，於是就推舉「國王」來分配，亦有了國家組織。