俱舍論181 (分別世間品)

定覺法師

業道增壽減 至十三災現

刀疾饑如次 七日月年止

人類自從發現男女的不同，男女欲與物質欲，就一天天的滋長，當知這所滋長的欲，就是煩惱，由於煩惱的不斷，十惡業道也就增盛起來，而人壽亦隨之逐漸減至十歲，世間有小三災起，這可說是惡業所招感到的必然結果，所以經中常說，有種種的惡業，就有種種不幸的惡果。小三災，不過是惡業所招感的惡果之一。

「刀疾飢如次，七日月年止」 

小三災，是指的刀兵災、疾疫災、飢饉災。

刀兵災的出現，是在人壽十歲的時候，那時人們的嗔心到了極點，所生出來的草木，隨手拿來都成為鋒利的刀刃，各逞凶狂，互相殘害，那個時候，正是你殺我，我殺你的時代，所以遍地都是刀兵災。此刀兵災起，大約要經過七日七夜，才能止息，而在這七日七夜，所殺死的人真是不可勝數。

疾疫災，那時有類非人出現，吐出一種毒的東西，人們一碰到了就可送命，絕對沒有辦法可以救治的，而且根本也不聞有醫藥之名。此疾疫的流行，大約要經過七月七日，才能止息，而在這七月七日，因疾疫而死的人又不計其數。

飢饉災，那時天上的龍，看見世界上的人太惡了，就七年不肯降雨，所以各處地方，都遭旱災，沒有東西可吃，餓死的人真多。此飢饉災起，大約要經過七年七月七日的時間，才能停止。

三災火水風 上三定為頂

如次內災等 四無不動故

小三災，是在住劫出現的。世間經過住劫的階段，就走上壞劫的歷程，壞也不是容易的，要壞二十中劫的長久，才能夠壞完。起初的十九中劫是破壞有情世間，到最後一劫就開始破壞器世間。器世間經三大災的破壞，就完全壞了而入於空劫。這兩頌，就是說明大三災的情形。

「三災火水風，上三定為頂」 

大三災，就是火、水、風。火災的波及，以第二靜慮定為頂，就是平常說的火燒初禪，到第二禪天，大火就燒不到了。火災起時，世間有七個太陽同時出現，越燒越厲害，從地獄、人間一直燒到初禪天，燒得空空洞洞，一些都沒有。平常的火，燒了東西，還有灰在，劫火燒了，連灰也沒有。

火災後的水災，以第三靜慮定為頂，就是一般說的水淹二禪，到第三禪天，大水就淹不到了。

水災起時，世間整年整月的，皆下著滂沱大雨，從阿鼻地獄起，一直淹到二禪天，所有二禪天以下的世界天地，都被大水浸壞了，一些兒也不留。

水災後的風災，以第四靜慮定為頂，就是一般說的風擊三禪，到第四禪天，大風就吹不到了。

風災起時所發生的破壞作用，比火水二災更加厲害，一直要吹到三禪天，所有三禪天以下的世界天地，被這大風一齊吹得干干淨淨，一些兒也不留。如是為大三災的情形。

「如次內災等」

火水風三災，破壞世界時，為什麼火災焚燒至於初禪、水災浸溺至於二禪、風災飄散至於三禪？

由於初、二、三定中的內災，與彼外災相等的。外在的三大災難，由內在的三災來的，沒有內在的三災，就不會感受外在的三災。

如初靜慮為有尋有伺地，就以尋伺為內災，尋求伺察，分別種種，猶如猛火，燒惱其心，所以與外火災一樣。

第二靜慮以喜愛為內災，與輕安俱能潤身，所以與外水災一樣。

第三靜慮以動息為內災，此息就是風，所以與外風災一樣。

外界是由四大所成的，為什麼單說火水風的三災而不立地為災呢？這因外在的器世間就是地，地與地不相違，所以不立為災，火水風與地相違，所以別立為災。

「四無不動故」 

初、二、三靜慮都曾說到他的災難，為什麼沒有說到第四靜慮的災難呢？這因第四靜慮無有外災，他之所以無有外災，主要由於無內災患，所以佛說彼名不動，不動就不壞，因而內外三災之所不及，而災難唯三不可說四。

然彼器非常 情俱生滅故

要七火一水 七水火後風

「然彼器非常，情俱生滅故」 

第四靜慮既然不動不壞，那豈不是永恆而常住了嗎？

答：不！

彼第四靜慮的器界，雖不為三災所動，但決不是常住的，因為器世間是隨有情的業力所感，外器世間不能離開有情而有。特別第四靜慮天處，總無地形：譬如眾星，居處各別，有情於彼天生時，所住天宮就隨著現起，於彼天歿時，所住天宮也就隨之而滅，所以彼所住的器界，絕對不是常住而不壞的。

「要七火一水，七水火後風」  

上來所說的大三災，是以怎樣為他的次第呢？如上所說，我們知道，世間的大災初起是火災，像這樣的火災，一次接著一次，無間的發生七次火災，然後有一次大水災起，大水災過後，又復無間的發生七次火災，度過七次火災，乃又發生一次水災，這樣一次水災，七次火災，共經七次水災，再復發生七次火災，然後就有大風災起。

簡單的說：在八次七火災中間，有七次水災，第八次七火災後，有一次風災。

火災即五十六次，水災是七次，風災是一次，計數總有六十四災。

為什麼要七火災後方有一水災？這是順極光淨天的壽八大劫而說的，因極光淨天的壽量八大劫，到他們壽命勢力將要窮盡時，就由第八次的水災壞彼二禪。

為什麼八七火災後方有一風災？這是順遍淨天的壽六十四大劫說的，因遍淨天的壽量極六十四大劫，到他們壽命勢力將要窮盡時，就由第六十四次的風災壞彼三禪。

不過，我們還得知道的，世界上的種種災難，都是眾生的惡業感應來的，若要不受災難，唯有不造惡業，所以修學佛法者，當從淨化自心和樂善生做起，以期達到身心淨化及世界莊嚴。