俱舍論191 (分別業品第四)

定覺法師

「無漏隨生處」

無漏法是三界所不系縛的，而四大種卻是有漏法，那麼它依的是那一界的四大種呢？

「隨生處」意思是，你投生在那一界，就是用那一界的四大種。

例如無漏戒，即無漏戒的能造的大種，是依他生在哪裡，就依那裡的四大種所造。

什麼是無漏戒？具體來說就是道共戒，即道共戒的戒體無表色，假使身在欲界得初果，這個初果的道共戒，能造的四大是欲界的四大。如果在色界得了道共戒，是色界的四大所造。總之生在那裡，就用哪的四大所造。

前面講過，在欲界的人要證果，有六個地可以證：未到地定、初禪、二禪、三禪、四禪，以及中間定。

以這六個地可以證無漏法。既然依這些地可以證無漏法，那是不是無漏戒的四大種屬於所依的地呢？不是，而是依生在那一個界的身，依那身的四大種。

雖然無漏戒是依色界六地而起，但是能造的大種，卻不是依那些地的大種。以「無漏法不墮界故」，所以無漏法不是依任何一地而得無漏，而是根據所生的界來看。所以：

一、無漏法不墮界攝，所以不會被系縛於界內。

二、沒有一個大種是無漏的，即四大種全都是有漏的。

色法中只容許無表色有無漏，其他的色法包括四大種，都是有漏的。既然四大種是有漏的，就不能說有一些不屬三界所系的大種來造無漏戒，既然這些都沒有，就只能從所依身來看，所以是依這個身體來起無漏法。假使你身體在欲界，是依欲界身起無漏法的，那麼這個無漏戒無表色，就是欲界的四大種來造的。

再進一步，假使生到第四禪天，在那裡得了無漏法，這個無漏的無表色，是生到四禪天的四大所造。

無漏法本身是不屬界所系縛，生在哪裡，就是哪裡的四大種所造，道理跟前面說的一樣。

一般來說，諸所造色，大多與生因的大種，是同時俱生的，但也有特別的例子，如現在未來的無表，也有少分是依過去生的，例如：

色界的「定俱無表」，因色界無表在定境中，它必與大種同時俱生，所以沒有後念無表，以及沒有依前念大種的現象。

但欲界不同，據寶疏說：最初一念是「作俱無表」，第二念已去是「作後無表」。