俱舍論201 (分別業品第四)

定覺法師

分別業品第四

「無表三律儀，不律儀非二」

現在是廣講無表業。

無表色有幾種？前面說的別解脫戒無表，這是善的，屬於律儀的無表，還有不律儀和非二。

這裏是說，無表有三種：第一是律儀的；第二是不律儀；第三是非律儀非不律儀。「非二」的意思是指兩個都不是，非律儀非不律儀。

律儀定義：能夠遮止、消滅惡在我們身心上的相續發展，這便稱為律儀。

所以律儀很重要，我們身上以前有的那些惡，能夠不斷地等流下去，一直沒有辦法把它徹底斷除， 現在就是靠律儀把它斷掉，沒有律儀，惡根本就遮止不了，亦沒有辦法斷除。

假使持有惡戒的人，也就是惡的無表色，如果不受律儀戒，盡管做好事，惡的無表還是相似相續地等流下去，不能消滅，也遮不了，一直到能夠遇上受持律儀戒的因緣，所以受戒的功德很大。

所以，如果不受戒，身上的惡律儀相續就斷不了，因此，真正要修行，非受戒不可。

即使不受，性罪一樣有。當然你受了之後，破戒的罪，跟性罪加起來是兩重罪，是要重一點。但是你受了戒之後，能夠斷你的惡戒相續，能夠走上菩提的正道，這個功德，不受戒是沒有的。

就以持不殺戒為例，受戒時等同對一切有情生起不殺的誓言。

如果不受律儀，這只不過是沒有做殺害的事情，並沒有對一切有情眾生遵守誓言的這個功德，有這個功德便極之不同。所以我們感到真正要學佛，受戒是必須的，但不要受了戒之後便馬馬虎虎，因為那樣也是生不起作用的。