俱舍論209 (分別業品第四)

定覺法師

分別業品第四

住別解無表，未捨恒成現，

剎那後成過，不律儀亦然。

得靜慮律儀，恒成就過未，

聖初除過去，住定道成中。

如果要安住別解脫戒的無表色，第一個是沒有捨掉戒。

還有一個不律儀，不律儀就是惡戒。為什麼叫不律儀？當某人發願，將來要一直堅持某一或某些惡業，這就是不律儀。因為當他發願要做某一或某些惡業時，他身上就起了惡(不律儀)的無表。或者他雖然沒有發願，但是他經常做這個事情，也會起惡的無表。只要沒有捨掉，第一剎那是成就現在，第二剎那以後，成就過去也成就現在。

「聖初除過去」

聖的最初，第一念無漏法是苦法忍，只成就現在，因為過去沒有無漏法，所以不能成就過去。

「住定道成中」

在定中的時候，「中」是指過去、未來的中間，就是現在。有的人說，得了定之後出了定，無表色沒有了。它雖然現在的現行沒有，但是成就未來的這個力量還在，所以出了定之後，還是同樣不會做壞事。道共戒一樣，出了定之後，它同樣有這個無表色的未來得，有這個力量就以後都不做惡事。

所以，住別解脫無表時，別解脫戒的無表色到沒有捨掉。現在總是在「成就」這個戒的狀態。得了戒，未捨之前當然成就現在。

「剎那後成過」

現在有戒在身上當然成就現在世，因為於得戒的一剎那成就現在，而於第二剎那以後，不但成就現在，還成就過去。

得戒的那一剎那以後，便成了過去，不但是得到現在的無表，也得到過去的無表，而且過去的力量還在，所以有法後得。

第一念開始時，只有現在，所以不能成就過去，因為過去一念沒有戒體。

但由第二念開始，能通過現成二世。第二念以後，第二念本身是現在世，第一念是過去世，兩個法它都成就，現在是法俱得，過去是法後得。那為什麼沒有法前得？因為別解脫戒不是心法，不能成就未來，所以只成就過去跟現在。

為什麼別解脫戒沒有法前得？

因為無表色是不隨心轉的色法，它的力量微弱，不像心法，心法的力量可以很強。力量最強的才有法前得，法後得是中等的，法俱得是力量最小的，只有當下的才能成就。過去、未來的都不能成就，所以法俱得力量最小的。

「不律儀亦然」

不律儀就是惡戒。所以不律儀的無表色，它從三世的成就來說，跟別解脫戒一樣，惡戒未捨掉之前，現在世的總是成就的，第一剎那以後，也成就過去世，所以也有法後得。