早俱舍論215 (分別業品第四)

定覺法師

分別業品第四

戒不逸禁支，四一三如次，

為防諸性罪，失念及憍逸。

把八關齋戒分析一下，「戒不逸禁支，四一三如次」， 意思是戒有四條、不逸一條，禁三條。

為什麼是四一三？「為防諸性罪，失念及憍逸」，四條戒是防止性罪的，一條不逸是防止失念，三條禁支防止憍逸的，所以說這八個配起來，一個都不能少，決定要如此。

這四句是指八關齋戒是配好的，不能隨便更改。八關齋戒裡邊一共八條，分為三個項目。

(一)戒支分，為遠離殺、盜、淫、妄等性罪而安立。立這四個戒支，是說明不要去犯性罪，把四個性罪直接提出，遠離殺生、遠離偷盜、遠離妄語、遠離淫欲。因為這些是性罪，必須把它們制止，所以說戒支分。

(二)不放逸支分，即不飲酒。因為喝了酒必定放逸，有的人他認為自己沒有醉，其實他已經精神已受了酒精影響，行動、說話都會逐漸異於平常，隨著酒精在體內的時間影響，平時不敢說的話也說出來了，平時不敢做的行動也做出來了，還會自以為還沒有醉。所以不放逸支分是防止失念，因為喝酒後放逸會生起，正念亦隨之而減退，所以遠離於酒可以提起正念、避免放逸。

(三)禁支分，香花鬘塗身、歌舞伎樂、高廣大床等，這三條是禁支。禁支是指不要去執持那些享受的東西，因為要趨向出離三界，所以不要去貪著三界的那些東西。所以亦是防止憍逸，憍逸是自以為勝，所以會有飄飄然的感覺。相反，一般失意的人不會憍逸。當我們有一點點成就的時候，或者人家一捧，憍逸就來了，進步不了了，什麼煩惱、放逸的事情都會做出來，所以這個是防止憍逸。

所以這八條分了三支，戒支分是防性罪﹔不放逸支分是防止失念，因失了念之後，除了犯性罪，就是不能修禪定﹔第三個禁支分防止憍逸。這八條都有一定的作用，就是可以趨向出離。這都是配好的，就像中藥的湯頭一樣，不能改動。

八關齋的這個「齋」字什麼意思？

先依經部宗說的。「此之八種，總名為齋，別說為支。」

所以這八種戒的總名字稱為齋。而每一條則稱為支。支就是支分。所以八條合起來便是一個齋法，裡邊的每一條是它的支分，所以「齋」這個字，經部的說法是假安立的，沒有實體的。

例如一輛車子有車輪、車軸、車廂、引擎等東西，這些東西合起來的時候稱為車子，但是。當我們找這個車子的時候，車是拿不出來的。你一找的話，這個是車輪，這個是車軸，這是坐的車廂，每一個支分具體的東西都是各種零件，但車拿不出來，所以車是假名安立的。

又例如樹林，很多的樹合起來的樹林，將樹一棵棵地移開，那個樹林在哪裡？樹林根本可得。

所以說總的名字是假的，齋是假的，假的下邊具體的東西才是有實體的，這是經部的說法。

而有部有不同的看法。什麼叫齋？「離非時食」，所以有部的第八條是「不非時食」，「不非時食」是齋的體，因此有部說齋是有實在的東西。