俱舍論218 (分別業品第四)

定覺法師

分別業品第四

諸有皈依佛，及皈依法僧，

於四聖諦中，恆以慧觀察，

知苦知苦集，知永超眾苦，

知八支聖道，趣安穩涅槃，

此皈依最勝，此皈依最尊，

必因此皈依，能解脫眾苦。

有部是非常理智的，皈依佛法僧，重點還要皈依那些成佛的無學法，成僧的學、無學法，與皈依涅槃，所以皈依是離不開學習佛法。

皈依佛法僧之後，於四聖諦，要時時刻刻不斷地以智慧去觀察。

有些人口中常常說苦，但去飲食娛樂的時候，又高興得不得了。所以這些都是不知苦的證明。真正知苦，便會覺得世間上所有東西都毫無樂趣，王宫金殿與牢獄無異，上妙飲食與狗血穢物無異，錦依與垃圾堆中的粗布無異，最好的國王的位子，什麼享受的都不要，因為這一切都是苦，所以真正知苦的人實在很稀少。

而苦、集是可以永遠超出的，這個當然指的是滅諦。要從道諦到達至高無上的滅諦的境界。

所以皈依三寶很理智的，假如一旦離開智慧而求三寶，縱然整天敲經念佛，也不能解脫。

所以對四諦法不了解，絕對不能解脫；但有方法而不去照著做，亦不能解脫。

邪行最可呵，易離得不作，

得律儀如誓，非總於相續，

邪行是最可呵斥的，當打算要出離三界，邪行是決定不行的，所以最可呵斥。

相反，遠離邪行能夠「易離」，這個容易出離三界。

「得不作」，聖者証了聖道以后，他便自然不做邪行，而非梵行，初果、二果還有。

初果、二果聖者還要投生，投生以後，因為他的無漏道共戒有法前得、法後得，性戒成就，他天然不會犯性戒，殺盜淫妄不會犯的，這裡的淫是指邪淫。

雖然預流果七返生死，還有多次投生，但也不會犯。就算隔胎迷了，但是性戒存在，天然就不會犯的，即使他投生的地方沒有佛教，他也不會犯。

但是初果、二果的聖者雖然不會犯邪淫，但未離非梵行，所以還是有妻子的，因為他欲界的煩惱還沒有離完。欲界的九品煩惱斷了一、二、三、四、五品，這是初果，六品以上的是二果，他欲界煩惱沒有斷完，有的聖者現在家身，就有妻子之類的，有非梵行，但是絕對沒有邪淫。

「得律儀如誓，非總於相續」

得律儀，是依受戒者開始受五戒的時候，所發的誓而得律儀，而所得的律儀，是跟你發的誓是同一性質的。

所以受戒者內心，對這五條戒要有某些主張，並把這些主張構成誓言，所以他所持的戒律是他所立的誓言，而不是其它人的主張。這個問題比較深一點，一般人恐怕想不到，但是這裡還是提一下，因為萬一有人對這個事情有一個懷疑，那麼對持戒就產生問題。