俱舍論224 (分別業品第四)

定覺法師

分別業品第四

捨欲非色善，由根斷上生，

由對治道生，捨諸非色染。

欲界非色的善法，如何捨掉？

前面講色法的範圍，所以講了表色、無表色的捨；現在是非色，即主要是心法的內容，非色的染污法和善法，又如何捨呢？

第一個是根斷，善根斷了，一切善法當然也沒有了，這是不好的捨；

第二個生到上界去，上面色界好的善法得到了，欲界的善法就捨了，那是捨了一個差的，得了一個好的。

「由對治道生，捨諸非色染」

那非色染污法怎麼捨？「由對治道生！」例如貪欲，便以不淨觀去對治；瞋怒心，以慈心觀對治。

一旦對治道生起，並作用起了，這個染污法就捨掉了，所以一定要修對治的。簡單來說，不修對治，煩惱便去除不了。很多人都想以一個方便法門把所有煩惱去掉，或者一直等煩惱自己離開，其實沒有那麼簡單的。要去掉煩惱，非修對治不可。

用其他的法只能壓一下，真正要解決問題的，還是要起對治道。 就好像專對治某種病毒的特效藥一樣。對治道生起一個，便斷一個煩惱；對治道生起兩個，便斷兩個煩惱。所以說佛教裡邊沒有捷徑，踏踏實實，下一分功夫決定得一分功效。

欲界的法，當然系縛於欲界內，離開欲界，這個法不管是善的、惡的，都會捨掉，所以三界的有漏法屬於三界所系的，離開了三界，這三界的法也都同時離開。

那麼三界的染污法，也是心王心所，不屬於色法的那些染污法如何捨？

染污法要捨掉，只有「由對治」一個緣。你對治它，這個對治道力量生起來，染污法就斷了。所以一定要修對治道。

所以說修行沒有捷徑。有的人自己沒有學過教理，總是聽別人說這個法好、那個法好，聽人家說得天花亂墜的，就相信他好，到底好不好其實他並不知道。但學過教理的，知道沒有便宜，亦知道對治道不生，這個煩惱永遠不會斷。

但是每一個法都有一定的功能，所以不能說只要這個法，其他的法就不要了。如果真是這樣的話，佛何必說八萬四千法門呢？我們有八萬四千煩惱，就有八萬四千法門，有這麼多的對治道，有什麼病就要吃什麼藥。對治道生的時候，這個染污法就可以斷掉，所以說由一個緣捨，「由對治道生」。對治道後邊會詳講。