俱舍論226 (分別業品第四)

定覺法師

分別業品第四

安不安非業，名善惡無記，

福非福不動，欲善業名福，

不善名非福。上界善不動，

約自地處所，業果無動故。

「安不安非業，名善惡無記」

善、惡、無記，一種是安穩業，一種是不安穩業，一種非安穩非不安穩業。安穩的業叫做善，不安穩的業叫不善，非安穩非不安穩的業叫無記。

什麼叫善？能得可愛果的稱為善，這是依據客觀的標準，而不是憑主觀想象。

那善惡如何檢驗呢？這就看你所感的果是什麼。將來感可愛樂果，那決定是善業。將來感苦果，決定是惡業。

這是佛教的標準，所以它是可以客觀檢驗的，而不是自己心裡認為這個對就是善，那個不對就是不善，不是那麼隨便的。

有人說，宗教都是勸人為善，都是好的，好像所有宗教是一家，但其實大家的善惡標準不一樣。

善業可以得可愛果，可以脫離苦，避免一切不可愛的果，這叫安穩業。果是安穩的、可愛樂的。

感不安穩果的，決定是損害有情，所以招的果決定是不可愛的，這就叫惡，以感的果作為標準。

而無記業不是安穩業，也不是不安穩業。所以不能把它分別為善的、不善的。

所謂安穩業是善業，不安穩業是惡業，非安穩非不安穩業是無記業。

「福非福不動，欲善業名福」

福業、非福業、不動業。欲界的善業叫福業，欲界的不善業叫非福業，上界的善業叫不動業。上界是欲界以上，色界、無色界，它的善業叫不動業。

為什麼叫不動？根據它的處所，它的果是不動的。例如修得初禪的定，將來決定感的是初禪的果，那就生梵眾天、梵輔天；如果修得中間定，感的是大梵天；這是不會動搖的，所以叫不動業。

欲界的善業叫福業，為什麼叫福業？跟善一樣，能感可愛的果。這個業，從倫理上說是利益有情的，從因果上說是感得可愛果的，就叫善業。

反過來，「不善名非福」，不善業，感的是不可愛的果。從倫理上說是損害有情的，從感果上說是不可愛的，這是福業的對立面。上二界，色界、無色界，在欲界之上叫上界，它的善法叫不動業。

前面說三災，初禪因為有尋伺，感火災；二禪有喜樂，感水災；三禪還有呼吸，感風災。四禪不動，沒有災，內因沒有，外災也沒有，這是不動。那四禪才叫不動，初禪、二禪、三禪也成不動嗎？

《不動經》裡邊，上二界的善都叫不動，是從感得的果報來說。修初禪的定，果報決定在初禪。得二禪定，果報決定在二禪。從這方面說它不動。並不是說定裡邊沒有尋伺、喜、樂，這些動是有的，但是果報不動，這兩個不要混淆。

為了回答這個問題，所以講了這個頌，「約自地處所，業果無動故」，所謂的不動，是對它的處所來說，它感的果是不會動搖的，並不是說它沒有尋伺、喜受跟樂受這些動。

「雖下三定」，下三定有災患動，內災是尋伺，外災是火﹔內災是喜，外災是水﹔內災是樂，外災是風。有災患就會有動。「約處言之，業果不動」，根據將來受生的地來說，感的果是不動。修得了初禪定，受報的果決定在初禪天，這個業果是的，所以叫不動，而不是說災的動不動。

不動，這個不動業是決定的，初禪的定感初禪的果。初禪果在初禪的地方去受報，不會到二禪去受報。

而欲界的果，如人間的卻是不定的，可以在人間受，也可以到欲界天受，可以在下三道裡受，也可以到北俱盧洲去受，所以是不一定。所以「業果處定」，這個業感人果的地方是定的，叫不動。

欲界為什麼說會動呢？假使在欲界裡造了生天的業，這個當然是不定業，定業是不動的。因為其他的因緣，使天上受的業到人間受，這就是動了。而在色界、無色界造的業，如果得了初禪定，決定生在初禪，不會動。

順樂苦非二，善至三順樂，

諸不善順苦，上善順非二，

餘說下亦有，由中招異熟。

又許此三業，非前後熟故。

順受總有五，謂自性相應，

及所緣異熟，現前差別故。

「順樂苦非二」

順苦、順樂，非二就是非苦非樂，不苦不樂受。

「善至三順樂」

從欲界一直到三禪中間的善法，叫順樂受業。

「諸不善順苦」

上界沒有不善業，只有欲界有不善的業。欲界的不善業，叫順苦受業。

「上善順非二」

從三禪以上的善法叫順不苦不樂受的業。三禪以上，從四禪一直到無色界，都是捨受，沒有喜樂，當然非苦非樂。所以，三禪天以上的善法，叫順不苦不樂受的業。

「餘說下亦有，由中招異熟，又許此三業，非前後熟故」

這是一段辯論。有的人說，三禪以下也有順不苦不樂受業。

「由中招異熟」

中間定，它感的異熟果也是順不苦不樂。

「又許此三業，非前後熟故」

還有一種說法，順三受業同時也是成熟欲界的業，欲界也有順不苦不樂受業感的果。順不苦不樂受的業不但三禪以上有，色界的中間定、欲界裡也有。這個辯論的難點在欲界這裡。把原則掌握，理路搞清，也沒有什麼大困難。

另外，順受的業分五種，自性順受、相應順受、所緣順受、異熟順受和現前順受五種。開始是三種，後來又分五種。把三種受業先講，然後再說辯論。

第一個頌，正明三個受，順苦、順樂、順不苦不樂受。中間的頌，證明中間定跟欲界都有不苦不樂受的業。

「順樂苦非二」，標三種順受業的名字，就是順樂受業、順苦受業、順不苦不樂受業。「等，即非二也」，非二，不苦不樂。

「善至三順樂」

順樂受業，善業，欲界開始一直到第三禪的所有善業，都叫順樂受業，因為它感可愛的果。三禪以上沒有樂受，所以不能叫順樂受。

「諸不善順苦」

所有的不善業都叫順苦受業。順苦受業都在欲界，欲界的不善業，感不可愛的果，就是順苦的。因為色界沒有不善法，染污法，只有有覆無記。

「上善順非二」

上界的善是「非二」，在三禪以上，不苦不樂受。「第三禪上」，從第四禪開始，乃至到有頂（非想非非想天），所有的善業都叫上善，是順不苦不樂受業。全部是捨受，不苦不樂受。