俱舍論237 (分別業品第四)

定覺法師

「加行三根起」

什麼叫三根呢？經裡邊說，殺由三種不善根發動，一種是貪生起的，一種是瞋生起的，一種是痴生起的。所以起七個業道，都有這三種。如何是殺生從瞋生，乃至邪見怎樣從貪生、從瞋生、從痴生呢？

三根就是三不善根，並非所有的業道都是由三根來究竟。究竟、圓滿這個事情的時候不一定是三根，但是加行的時候，是依靠三根來產生的。

加行可以從三根生，但究竟不是由三根生，只須其中一根便可。

「加行三根起，彼無間生故，貪等三根生」

十惡業道的加行，可以由三個不善根發起。加行生起的時候，如果發動的等起心是貪，就是從貪起；如果等起心是瞋，就是從瞋起，這是根據前面的等起心來說的。

從等起心(即加行)來說，從三根起。等起，要發一個動作，先有一個心生起來，這個心使它發動，同時善惡性是相等的，起一個善心，要拜佛，就拜下去了，心是善的，動作也是善的。

例如殺生加行，怎麼從貪生起的？有為了得它身分，要吃它的肉，要它的皮，要它的骨頭，比如說象牙，或者是麝香，為了得到它身上的東西而把它殺掉。或為謀財而害命，或為戲樂，如鬥牛，最後一劍把牛殺死，為了戲樂而殺生，這個是殘酷得很。

對怨家，起了極大的瞋心，要把他殺掉，這是從瞋生起的。

從痴起的，有些祠堂，就是那些鬼神廟，他們把活的馬殺掉祭天，以為這樣子是如法的，這個心就是痴心。

世間法跟佛教有點不一樣，國家訂的法律，可能認為把怨家除掉是好的，佛教說殺人是不好的，是惡業道。

波剌私那(伊朗)一帶有一種外道這麼說：「父母老病，殺得勝福，免困苦故。」這個外道很殘酷，說父母老了，又多病，苦得很，把他們殺掉，免得他們受苦，這是有福，是孝順父母。這個簡直難以理解。據說古代的社會有這樣的，父母老了，沒有用了，還受苦，早點死掉算了，把他們趕到深山裡邊去，讓他們死掉。

我們經常說要遇到善知識，不要碰到惡知識，也就是這個道理。你碰到外道之後，你還認為聰明，結果造了很多罪。鴦掘摩羅，他先是拜一個外道師，被這個外道師的女人看上。這個女人看他年輕，長得很端正，想跟他做壞事，鴦掘摩羅拒絕了。這個女人就在外道師面前說他壞話，說他如何調戲她，侮辱她等等。這個外道師就要害他，對他說：「你要修我這個道，很簡單，你要殺滿一千人，把每一個人的手指砍下來，用一千個手指，做一個項鏈，滿了你就升天。」這明明是在害他。但鴦掘摩羅很老實，他就去殺人。這個人氣力又大，人又勇敢，殺起來，人家都害怕，成了大災患，聽到鴦掘摩羅都害怕得逃走了。九百九十九個殺完了，第一千人，湊不滿了，人家聽過他名字馬上就逃了。最後他竟然想殺母親。這個時候佛知道了，佛有他心通，因為鴦掘摩羅過去有善根，佛就來度他。他正要殺母親的時候，佛遠遠地過來了，這個鴦掘摩羅畢竟有點孝心，他想現在有人來了，就不要殺母親了。他就追佛，向佛那邊跑過去。結果佛一步一步在慢慢走，鴦掘摩羅是一個很年輕有力的人，拼命追，總是追不上，後來跑得筋疲力盡，走不動倒在地下了。佛過來問他，鴦掘摩羅很老實，把他的事情都告訴了佛。佛給他說法，最後他也成道的。碰到外道師，差一點點把母親殺了，五無間罪成功不通懺悔。現在因為他過去善業的關系，雖然殺了九百九十九個人，但是佛的慈悲，教他懺悔法，他這輩子總算還是證了果。這個不是可以效行的，因為他有過去的因緣，才能夠懺悔得掉。

所以，碰到外道太可憐了，自己愚痴得不得了，被人牽著鼻子下地獄，甚至於無間地獄都會去。

有些外道說，有毒的如蛇、蠍子等，對人有害，所以殺了沒有罪。現在有很多人也有這樣類似的看法，這是外道的思想，有的人還贊嘆這些，那也成了外道。有的人又說，羊、牛、鹿，這些本來是給人吃的，殺了沒有罪。這都是從痴起的殺加行。

比如看到別人的財物便去偷，這是從貪起的。

從瞋起的，比如是一個怨家，你想讓他的財產受損，起極大的瞋心，把他的東西偷了，這樣起的加行是瞋心起的。

從痴起者，一些國王依據法律，把那些所謂惡人的財產沒收了，認為根據法律是可以做的，但其實這也是屬於盜，不與取，所以佛教裡邊很嚴格的。

比如婆羅門，自以為是從梵天生的，其他的都等而下之，屬於他們管的，他們是最高級的。還說，世間的財物是劫初的時候大梵天王賜給梵志的，梵志是婆羅門裡邊修道的人，後來這些梵志的勢力微弱了，因為卑族（所謂剎帝利、吠舍，做工商的）的侵奪，婆羅門受用的東西少了，但擁有權還是婆羅門的，現在的婆羅門的梵志，仍然覺得於世間的一切財物都可以去用，他們還認為這是天經地義的，實際上這是從痴起的偷盜。

邪淫由貪起的很普遍，對別人的妻子起了染污心，由貪心起邪淫。或者貪財，做了這些邪淫的事可以得到財。這是從貪起，貪色也好，貪財也好，都是貪。

對怨家很瞋恚，要讓怨家痛苦，去淫他的妻女，這是瞋恚心起的加行。

牛戒外道，他們是受牛的禁戒。牛戒怎麼持呢？跟牛一樣吃草吃水，不穿衣服﹔看到異性，碰到就可以交合，沒有親疏，這當然是不行的。

有人問佛，修牛戒將來感什麼果？佛說要是不犯戒，將來成就做牛的果。如果犯了戒，還要下地獄。

口惡裡邊，虛誑語等四種，是語的四業道，從貪、從瞋生的，根據前面的說法，自己可以配。

從痴生的虛誑語，這個要特別強調一下，很多人以為這是對的，實際是外道見。為什麼佛教跟外道不同？佛教是把一切因果看清楚的，一毫一厘都不差。佛的智慧把整個世界的因果網都看透了，什麼因得什麼果，什麼是正因，什麼是邪因，等等一切，都看透了，然後教化我們。

而外道卻沒有看透，他們經常看錯，邪見都是看錯的。他們怎麼說呢？或救己命，或救已財，遇到這些的時候可以打誑語，認為沒有罪。

這個在有的人聽來還認為有道理，為救命、救財打個誑語不是蠻好嘛？方便誑語啊。其實這個是外道見。佛，救自己的命，救自己的財的時候也不打誑語，只有救人家的時候，才開方便誑語，那是為了救人家而犧牲自己。

從邪見起的妄語屬於痴。大家受了三皈依之後，不與外道共住這一條很重要。因為跟外道共住，會不知不覺地會受他的影響。他的邪見你得到之後，舉心動念，都會做犯罪的事情。這些加行都是從痴生的。

還有其他的邪論、外道論，這些都是雜穢語。有的人要看小說，你想想看，外道論尚且是雜穢語，一般的小說都是雜穢語。所以真正的佛教徒，修行都來不及，這些東西當然沒有功夫看。如果為了度眾生，當然也可以看一看，但是目的不是欣賞文學，也不是欣賞藝術，是為了度眾生，悲心出發。這些東西，明明知道它是有害的，但是為了度眾生，勉強地去學一學，而且時間有規定的，三分學內，一分學外。