俱舍論243 (分別業品第四)

定覺法師

「此中三唯道，七業亦道故。」 

以十惡業道來說，貪、瞋、邪見只可說是業，而不可說是業道。

因為身三語四的七支，是身體的動作，言語發動。它們的體就是業，而這身三語四的業，又必以思業之所游履，所以它們名為「業業道」，即是「思業」及「身語業」的意思。

而一般仍然稱貪、瞋、邪見這三個為業道，是因為他是以業為性的思心所仍有勢力之緣故。

意思是：與貪等相應的思心所是業，但這思心所不能獨立活動，必須依貪等行心所的勢力，所以思心所必有造作，而思心所是依貪等生起，所以這三個也可稱為業道。

唯邪見斷善，所斷欲生得，

撥因果一切，漸斷二俱捨。

在十惡業道中，能夠斷善根的，唯有上品圓滿邪見，其餘的諸惡業道沒有這個能力。什麼善根為此邪見所斷呢？

「所斷欲生得，撥因果一切」 

邪見之所斷的，唯是欲界生得善根，為何邪見能斷善根？

邪見中的撥無有因，就是否定有情所作的善惡業；而邪見中的撥無有果，就是否定善惡業所招感的異熟果。

因果俱撥為無是大邪見。但邪見很多，有自界的，有他界的，但不管是自界的、他界的，一切邪見皆能斷善。

「漸斷二俱捨」

「漸斷」，邪見有九品的差別，善根亦有九品差別，斷邪見時，是頓斷還是漸斷？

頌中告訴我們，是漸斷而非頓斷，因邪見是有九品的。九品邪見要逐品逐品斷，就好像九品善根要逐品逐品證一樣。

「二俱捨」

「二」是指善根及之前所發的律儀。 意思是：一個有情斷善根的時候，不只斷善根，同時亦斷律儀，「二」皆「俱捨」的。

原來九品善根是能發九品律儀的，所以隨其所應，如上上品律儀，為彼上上品善心所等起果，當彼上上品善心斷時，為彼等起果的上上品律儀，也就同時而斷。如是乃至下下品律儀，為彼下下品善心所等起果，當彼下下品善心斷時，為彼等起果的下下品律儀，也就同時而斷。