俱舍論253 (分別業品第四)

定覺法師

「非學非無學，有二二五果」

非學非無學的業，感有學、無學、非學非無學的果，分別是二個、二個、五個。

非學非無學的業，感有學的兩種果是士用果、增上果。

為什麼沒有異熟果、等流果、離系果？因為它本身是非學非無學的業，是有漏的法，去感有學法的果，而有學法的果是無漏的，所以這情況是一個有漏，一個無漏，所以肯定不能感等流果。

而有學法是有為的果，有為的果當然不含離系果。

另外，異熟果是有漏的，也不在有為的果內。所以只有增上果、士用果。

非學非無學的業以無學法為果亦只有兩種，士用果、增上果，其他的都不能有。

假使本身是非學非無學的業，感得非學非無學的果，那便五種都可以有。離系果也可以有，原因同之前說的一樣，因為有三無為法。

見所斷業等，一一各於三，

初有三四一，中二四三果，

後有一二四，皆如次應知。

已經講了有學、無學、非學非無學，現在講見所斷、修所斷、非所斷。

什麼是見所斷？就是在見道的十五剎那中，要斷盡的煩惱及其相應的法，見道所斷的煩惱是八十八使，即是：貪、瞋、痴、慢、疑，身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。

而修道所斷的，就是三界九地都各有九品煩惱，上上品、上中品、上下品，乃至下下品，這是九九八十一品。

「見所斷業等，一一各於三，初有三四一，中二四三果，後有一二四，皆如次應知」

所以，按這裡的分法，見所斷的業分別以見所斷的果、修所斷的果、非所斷的果，各有幾種？

而修所斷的業，對見所斷的果、修所斷的果、非所斷的果又有幾種？

第三是非所斷的業，對見所斷的果、修所斷的果、非所斷的果又是幾種？

「見所斷業等」

這裡的「等」是包括修所斷、非所斷。

「一一各於三」

一一，即見所斷、修所斷、非所斷的業，每一個都有三種的法，見所斷的法、修所斷的法、非所斷的法，來配它的果。

「初有三四一」

「初」是見所斷的業。見所斷的業感是見所斷的果有三個。見所斷的業感修所斷的果為四個。見所斷的業感非所斷的果則一個。

見所斷的業感是見所斷的果有三個，沒有異熟果，亦沒有離系。因為見所斷的業決定是染污法，既然是染污的，當然不是異熟果，因為異熟果是無覆無記的。另外亦不是離系果，因為離系果是無為法，所以當然不是見所斷的所感的果。

見所斷的業感修所斷的果有四個，只是沒有離系果，因為離系果是非所斷。但是，修所斷的法裡邊可以有異熟果。

見所斷的業感非所斷的，只有一個增上果，其文全都不感。增上果是什麼法都可以有的。

「中二四三果」

「中」是指修所斷的業，在見所斷、非所斷的中間，所以稱為「中」。

修所斷的業，以見所斷的法為二果，即士用果、增上果，只有這兩種。

修所斷的業，以修所斷的法為果有四個，除了離系果，因為離系果不是修所斷的，而其他四個都可以有。

修所斷的業，以非所斷的法為三果，除了異熟果、等流果。可以有士用果，前面一個心，無間可以生後面一個無漏心，所以增上果當然更可以。

但沒有等流果，因為一個是無漏法，一個是有漏法，所以不能有等流果。非所斷當然不是異熟果，因為異熟果是有漏的。

「後有一二四」

非所斷的業對三種法的果來說，是一、二、四。

非所斷的業對見所斷的果只有一個增上果。因為見所斷跟非所斷無漏法，不相干，所以只有增上果。

非所斷的業對修所斷的果是兩個，對修所斷的法有增上果、士用果。無漏法可以無間生起有漏的，但是不能生染污的，所以可以有士用果。

非所斷的業對非所斷的四個。對非所斷，那就多了。無漏對無漏來說，除了異熟果（異熟果決定有漏的），其他的四個果都可以有。

「皆如次應知」

前面的六個門都應當說「如其次第應知」。這是總結。

染業不應作，有說亦壞軌，

應作業翻此，俱相違第三。

染污的業叫「不應作業」，染污的身業、口業、意業都叫「不應作業」。什麼叫染污的？從非理作意生的。非理作意是指從染污心生的身、口、意三業，都稱為不應作。

「有說亦壞軌」

有論師說，不但是染污業叫不應作業，還有違背軌則、威儀，也稱不應作業。

壞軌則的那些業也叫不應作。什麼是壞軌則呢？軌則是威儀，我們知道異熟生、工巧明、威儀路、通果心都是無記法。威儀本來是無記的，那破壞威儀是不是染污呢？

一些威儀，例如走路該怎麼走，坐該怎麼坐，怎麼樣子穿衣服，怎麼樣子吃飯，都有一定規矩。有的論師說，這一些破壞這些軌規矩的事，也屬於不應作業。

所以不應作業有兩種說法，一種是染污的三業是不應作業；還有一種認為，不但是染污的，還有那些無記的、壞軌則的，也屬於不應作業。

「應作業翻此」

「不應作業」的相反，便是「應作業」。染污的反過來，是不染污善，或者加上合軌則、合威儀的，這叫應作業。

所以反過來，與不應作業的相違，便是應作業。

前面有的論師說，不但是染污業，壞威儀軌則的業也叫不應作。這裡反過來，不但是善業叫應作，合軌則威儀的業，也叫應作。前面有兩種，後面反過來也有兩種。

「俱相違第三」

第一種不應作業，第二種應作業，既不是第一種，也不是第二種，第三種是非應作非不應作業。

照第一種說法，染污業是不應作，善業是應作，非應作非不應作就是無記的業。

若照第二種論師的說法，染污業和壞軌則的業是不應作，善業和合軌則的是應作，在無記裡邊，把威儀無記除掉，其餘三個無記，異熟生、工巧明、通果心，稱為非應作非不應作業。