俱舍論256 (分別業品第四)

定覺法師

三障是什麼？

「業障」的體是五無間罪。那五個無間罪呢？殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。這五個無間罪的業造了之後，決定要無間地墮地獄，即命終沒有中間的中有，所以沒有中陰。所以若想從中間去救拔到其它地方，根本不行，因為沒有中有，這就是業障。

佛是不會被害死的，因為佛的果報圓滿，所以基本上沒有人能把佛害死，提婆達多多次處心積慮地要殺佛，殺了好多次都殺不成，只能惡心出佛的血，以殺的心，把佛的身上出一點點血，就是無間罪之一。我們那這一輩子沒有五無間罪，便有入聖道的希望，所以不要自暴自棄。

「煩惱障」的體是數行煩惱。數行則經常起的煩惱，經常要犯的。再怎麼懺悔，碰到新的又再粘住了，這數起煩惱。有這樣的煩惱的話，沒有辦法入道。這不一定是上品煩惱，不管上品煩惱還是下品煩惱，只要是恆常起的，那怕是小煩惱，也是煩惱障，這個力量也大得不得了，很厲害。

「異熟障」是指一切惡趣、北俱盧洲、無想天等「報障」。有了這些報，便與佛法無緣，被障住了。

三洲有無間，非餘扇搋(搓)等，

少恩少羞恥，餘障通五趣。

除了北俱盧洲外，人間還有三洲。於這三洲中，正常的男女才有可以造出無間罪。「非餘扇搋等」，就是指黃門、二形這一類是不能造五無間業的。

他們的恩愛心比較少，慚愧羞恥心也微弱，所以，他們即使殺了父母，也不成無間罪的業，當然比一般的罪要重，但是不算無間罪的業。

根據這個道理，少恩愛、少羞恥的有情，如畜生、鬼道，它們都比人低級一點，它們雖然害父母，根據扇搋(搓)的道理來推，也不成無間罪。

「餘障通五趣」

其餘的煩惱障、異熟障，五趣都有。

但是異熟障，人趣當中只有北俱盧洲有，其它三洲沒有異熟障；天趣中唯無想天有異熟障，其餘的天都沒有異熟障。在人間，即使是盲聾喑啞，還是有修道的機會，瞎子聾子也可以修行，所以這些還不算是異熟障。當然，他們要修到見道是很困難的。但是北俱盧洲、無想天連佛法都沒有的，入聖道當然是不可能。

此五無間中，四身一語業，

三殺一誑語，一殺生加行。

對於三障，煩惱障在後邊「隨眠品」廣說，而異熟障在「世間品」已經講了。這裡是「業品」，特別講業障。

真正的無間罪，固然不一定每個人都有，但是有近無間罪，卻還是容易犯，罪也很重。

「此五無間中，四身一語業，三殺一誑語，一殺生加行」

這五無間罪的體，四個是身業，一個是語業。四個身業即，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血，都是身造的業。而一個是語業的，則是破和合僧。

四個身業中，三個是殺業，殺父、殺母、殺阿羅漢，是真的是斷彼命根。而另一個是殺生加行，不能成根本業罪。因為佛是殺不死的，只是輕微地出一點血，但是有加行的罪。雖然是加行，卻是無間罪，因為佛的福田太大了，對他一點點的惡加行也成無間罪。

殺父、殺母、殺阿羅漢，名為三殺。破和合僧是虛誑語，這四個是根本業道，是特別重的根本業道，叫無間業。

無間罪的體，四個是身業，一個是語業。身業裡邊，三個是殺業，一個是屬於殺的加行。語業是虛誑語，叫破僧。為什麼叫破僧，有兩種解釋的方式。殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血，這些一聽就懂，破僧到底是怎麼回事呢？

僧破不和合，心不相應行，

無覆無記性，所破僧所成，

什麼叫破僧？破僧是虛誑語，那破僧的體到底是什麼呢？能破的人、所破的人，怎樣子成就？

「僧破不和合」，僧破的體是不和合，「心不相應行」裡的不和合。

「無覆無記性」，它本身是無覆無記的。

「所破僧所成」，所破的一個和合的僧團分了兩部分，各別地做羯磨、做佛事，那麼就成了破僧，所破的僧成就破僧。

「僧破不和合」是什麼意思？

不和合是和合下的非得為體。不和合就是沒有和合，得了和合是和合，和合的非得便是不和合。

假使僧被破了之後不和合，本來是和合的，和合上得了一個非得，叫不和合。本是和合的，現在和合非得，和合沒有了就叫破僧。所以破僧的體，是和合上的非得。和合的非得是什麼呢？

「心不相應行，無覆無記性」

不和合是心不相應行所攝，本身是無記的，所以破僧本身是無記的。但是，破僧的因，虛誑語卻是無間罪。破僧的罪是虛誑語，這個虛誑語成了無間罪，而且是五個無間罪裡最重的一個。

破僧這個事實卻是無覆無記性，既然是無記，怎麼成無間罪呢？這不是矛盾得太厲害了嗎？無記性的東西是沒有罪的，怎麼成了那麼大的無間重罪呢？

答：虛誑語是無間罪的體，破僧是虛誑語的果。現在說破僧是無間罪，是從虛誑語的因上安立過來的，所以真正的無間罪體並不是破僧，而是虛誑語。

虛誑語的因受破僧的果這個名字，所以虛誑語叫破僧。實際上，無間罪的破僧指的是虛誑語，不是指不和合的破僧。真正的破僧，不和合，無覆無記性。現在說破僧是無間罪，是說破僧的因，這個虛誑語是無間罪。

破僧到底是什麼人成就的，是能破的人，還是所破的僧？能破的人無所謂和合不和合，但所破的僧本來是和合的，卻不和合了，分了兩邊。所以是所破的僧成就破僧，能破的人根本談不上破僧。

既然破僧是所破僧成就的，那能破的應該沒有責任？不是。

破僧根本不是罪，是無覆無記性，只是所破的僧分了兩端。而導致這個結果的是能破的人，是能破的人造的虛誑語。所以不要把因果混淆起來，不要說破僧是所破僧成就的，能破的就沒有責任。破僧，從果上說，是所破的僧分了兩半，不是能破的分了兩半，能破是虛誑語，虛誑語導致破僧。