俱舍論258 (分別業品第四)

定覺法師

相信除了佛以外另外有個大師，相信佛說的八正道以外另外還有修道的法，這個時候叫破法輪。所以破法輪僧跟破羯磨僧不一樣，破法輪僧只有在佛世才有，因為那時候有佛，他要在佛以外另外立個大師，在佛制的八正道以外另外立一個道，這樣，就有那些人相信他，承認他的道理是對的，就是破法輪僧。

提婆達多自己說自己是至高無上，不是釋迦牟尼佛至高無上。他說他所說的五法是道，是能夠成佛的道，並非不是釋迦牟尼佛所說的八正道能夠成佛。

提婆達多有三十一相，長得高大莊嚴。因為過去修過苦行，也有神通。而且是見行人，意志很堅強，說話很自信。所以提婆達多的樣子很容易使一般愚痴的人信服。愚痴比丘聽了他的話之後，相信提婆達多是他們的大師，背叛了釋迦牟尼佛，相信提婆達多說的五法是出離的、修行的道，不承認釋迦牟尼佛的八正道。這樣的信仰一起來，法輪就破了。

提婆達多所提出的是哪五個法？根據《順正理論》的。

(一) 「不應受用乳等」，這和《四分律》差不多的，乳、酪、酥油、醍醐等等，凡是乳制品的東西不能吃，這是佛沒有制訂的。

(二) 「斷肉」，不能吃肉。這個佛也鼓勵，但不是絕對的。在某些地方，沒有蔬菜的，也可以開許。但是提婆達多絕對不許。

(三) 「斷鹽」，不能吃鹽。佛從來沒有制這一條。

(四) 「應被不截衣」，不要穿割截衣。佛教的出家人穿的衣服，五條、七條、二十五條，要把它割開來，重新再縫的，提婆達多認為不要穿那些。割截衣費線費功夫，所以不需要。

(五)「應居聚落邊寺」，要住在聚落邊寺，乞食方便，可以利益那些施主。

這是《順正理論》的五條，跟《四分律》大同小異，《四分律》是盡形壽露地坐，《順正理論》是住在聚落邊的寺，離開聚落不太遠，這樣乞食也方便，居士培福也方便。提婆達多因為故意要裝得苦行超過佛，才立這五條。

當愚痴比丘信了他的邪法，也承認提婆達多是佛，不承認釋迦牟尼是佛，這樣就叫破法輪。

破法輪僧有多長時間？「不經宿」，即不會超過一夜，法爾如此，即使破也不會過夜， 這裏有一個公案。「不經宿住」，不會經過一夜，分別眾當夜必定和合，這是破法輪僧的法爾如是。

「能障聖道輪」

法輪一破的時候，一切聖道都停下來。破法輪僧的影響極大，破羯磨僧沒有那麼大的影響，所以破法輪僧是五逆裡邊最重的一個。

贍部洲九等，方破法輪僧，

唯破羯磨僧，通三洲八等。

破法輪僧是障聖道輪，另一個是破羯磨僧，五無間罪裡邊主要指的是破法輪僧。破法輪僧決定在南贍部洲，因為佛出在南贍部洲出世。離開了佛，便沒有所謂的破法輪僧。

而破羯磨僧卻不一定，北俱盧洲沒有佛法，當然沒有羯磨僧，所以也無所謂破的羯磨僧，但其它三洲都有破羯磨僧。

「贍部洲九等，方破法輪僧」

破法輪僧一定要九個人以上。兩邊，每一邊滿四個人叫僧，正的一邊是四個，反的一邊又是四個，再加上能破的一個，一共是九個人，所以說破法輪僧最少要九個人。如果多當然不限，每一邊的僧眾可以有四個、五個、六個，乃至上百都可以，但是最少不能少於四個，四個以下不成僧。

「唯破羯磨僧，通三洲八等」

如果是單破羯磨僧，不破法輪僧，那北洲以外的三洲都有。所以只要三洲有聖法，都會構成有破羯磨僧的可能。

在一個結界裡邊，僧分了兩部，一邊四個人以上，大家分開做羯磨，所以最起碼要八個人。超過八個那當然沒有關系，都是成僧，四個是僧，四百個也是僧，四萬也是僧，都叫破僧，反正在一個界裡邊，分兩部分而別作羯磨，這就是破羯磨僧。所以大界不能太大，如果太大，又剛巧有其他的僧團，兩邊各自做各自的羯磨，這就是破僧的現象。

初後疱雙前，佛滅未結界，

於如是六位，無破法輪僧。

佛「初」轉法輪的時候，不會者破法輪僧的事情。因為佛才出現的時候，弟子信心都極大，這個時候破不了。

而佛在「後」臨涅槃的時候，大家懷念佛，這個時候對佛的信心又生起來了，所以也破不了。但是中間，便會有破法輪僧的事情。所以初後是沒有的。

「疱」是瘡。妄說佛所制訂的戒律學處不正，要另外立一個東西說是正戒，這新立戒就是「戒疱」。倒說佛的緣起等正見為不正見，安立其它的才是正見，這見就是「見疱」。這兩個疱沒有起的時候，也沒有可能破法輪僧，但若果戒上的疱、見上的疱生起，便有破法輪僧的可能性。

「雙」是舍利弗跟目犍連。佛的大弟子，最得力的是目犍連跟舍利弗，舍利弗是智慧第一，修觀的。目犍連是神通第一，修止的。一個定，一個觀，他們兩個是一對，這是一雙。在一雙之前，在舍利弗、目犍連還沒有做佛的弟子之前，也不會有破法輪僧。這是法爾如此，法輪僧破了，決定由他們兩個來合攏。如果他們沒有出現，也不會有破僧的事情。所以佛滅度以後亦不會有破法輪僧。

破法輪僧，是要與佛相對抗，但現在佛已經滅度，對抗不了。當然有外道說佛法是不對的，或是自己比佛還要好。但佛教內部沒有人敢說佛是不對的，也沒有人敢說自己比佛還要好的。所以佛滅度以後，決定沒有破法輪僧。

加上「未結界」就是六個。佛還沒有結界的時候，也談不上破法輪僧。因為破僧決定要一個界裡邊分了兩部，界都沒有，那當然沒有破的現象。所以在這些情況下，都沒有破法輪僧。

在前面的六位，就是初、後、疱、雙、佛滅後、末結界，都沒有破法輪僧。除此之外，就有破法輪僧。