俱舍論266 (分別業品第四)

定覺法師

七聖財第二持戒。不要忽視持戒，持戒供一個燈，與不持戒供一個燈，效果大大的不同。戒是防非止惡的意思，有機會犯戒時，能做到不犯，就是持戒。戒是正順解脫之根本，因依此佛戒，能生諸禪定，及滅苦智慧。而若無淨戒，諸善功德皆不得生。

大致上，南傳戒專制身口，可以分為在家戒和出家戒二種。

而一切的戒，總不離五戒十善為基礎，以自利能入於涅槃為主。所謂戒殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，是為五戒。十善則是不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語、綺語、兩舌、惡口，不貪、瞋、癡。

《戒經》：「明人能護戒，能得三種樂：名譽及利養，死得生天上。」又說：「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。」又：「譬如明眼人，能避險惡道，世有聰明人，能遠離諸惡。」知造惡業必定受苦果報，聰明有智之士，因而持戒不犯而能增上。

第三多聞。有人不喜歡聞佛法，有人說聽了經頭痛，那是沒有福報，惡慧現前。

不聽聞就無法構成多聞，我們本身已經夠愚痴，如果這時候離開，自己放棄自己，這是最愚痴最愚痴的表現。愚痴的果報是畜生道。沒有做其它惡業，單單是愚痴就感畜生道報。即使這個畜生福報很好，但畢竟是一個畜生，無法得到解脫。

《瑜伽師地論》說有三種慧，聞慧、思慧、修慧。聽聞、閱讀經教，所生起的智慧，就是聞慧。「由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。」

看經還要把你那個心，或者我放進去思考，不只是誦過了就算，還會進一步想去了解法義，才能有所認識、體會、發現。

看經或有疑惑，會停下來深入的思惟，法在那裡？佛陀為什麼會這樣說？說這個對我有什麼饒益？我究竟能得到什麼好處？往往因思惟法義，而有所體會、感受，或發現什麼，因而改變自己錯誤的想法、作法和人生觀，並建立正知正見，這就是閱讀、聽聞佛法的殊勝之處。

有人想看經，卻看不懂，便生退心，何不勤查佛學辭典。日積月累，積少也會成多，所謂「水滴雖微，漸盈大器」，根機就越來越好，菩提種子就越來越多。佛菩薩不也是這樣走過來的嗎？沒有天生的彌勒、釋迦。今生所謂的天生，是因為過去生曾經學習過，今生當然駕輕就熟。所以不要妄自菲薄，而放棄多聞，自絕於佛法寶藏的門外。