俱舍論267 (分別業品第四)

定覺法師

七聖財的第四個是智慧。這智慧聖財，是以思所成慧，及隨順諸經典而來，若能借助研討、禪修，制心一處，進行思惟修，發揮智慧化解問題、化解煩惱，顯現菩提，成為這種有饒益性的力量，便稱為「智慧」。

否則，縱使唸了三藏十二部經典，背熟了所有祖師大德的言教，都是鸚鵡學舌，都是別人的，都不是自己的智慧。

證得才是自己的。而證悟就來自於慧的力量。所以智是一切的知識經驗，包括世間的、與佛法的，運用這些，發揮成為有饒益性的力量，能化解煩惱，顯現菩提，就是慧。

如果有一部《大藏經》而不去接觸學習，轉化成為自己的智慧，那《大藏經》如何能成為我們的法寶？《大藏經》只是由眾多文字串連，本身既不是智，亦不是慧，如果只供在壇上，我們永遠得不到智慧。唯有去學習它、思維它，並在現實生活中運用上，化解煩惱，才真是智慧。所以有行有證，才稱之為慧。

第五施捨，是有布施的心，將自己的所有與他人分享。布施有三種：

財施：例如對貧病無依者，給予衣、食、藥、財物等；

法施：將自己所認識的佛法教化眾生，讓眾生明白事理，獲得入世和出世間的智慧；

無畏施：以種種方法解除眾生的痛苦、害怕，繼而幫助他們遠離一切憂怖。並運用平等心、無憎愛心，毫不保留地以生命資財隨緣施捨眾生。

布施就是割捨自己所愛之物，給有迫切需要的人。所以布施不單單是布施，還要捨離我與我所。

一般漢傳佛法說，布施要做到三輪體空，不見施者、受者和所施之物。更不著施後會得到什麼善根美名，只為成就一切種智而行布施，卻又沒有否定施的善行，及日後所應得的善報，只是如船過水無痕，不生計較執著之心。

第六慚、第七愧，如果沒有慚愧，什麼壞事都會做。有慚愧的，即使煩惱習氣重，自己會克制自己，可以不犯，或者最多是小犯，不會大犯，克制力量強一點的，簡直不犯。所以慚愧心是最重要的，有了慚愧，持戒才有辦法，沒有慚愧，談不上持戒。

慚是慚己，愧是愧人。身口意不敢造作惡業，或造作後，自責不已，是為慚。因怕三業不淨，面對他人時，會心生羞恥，故不敢造業；或造業之後，羞於見人，心懷恐懼，是為愧。