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《安娜·卡列尼娜》中的吉蒂，是一个在父母构建的传统社会伦理观下成长起来的女孩儿，在她遭遇巨大的挫折前，她相信只要人人都按照这套传统伦理行事，大家就可以过上幸福的生活，她也相信，生活中大部分人是好人，是在遵循她被教导的那套美德行事的

直到生活撞向了冰山，她才意识到这艘船不是她想象中那么坚固的，她曾经以为的生活真相可能不是真相，她以为的法则也可能不被很多人遵循，她以为正确的航道其实也未必就通往幸福——不然怎么会撞到冰山呢？

此时，她才开始睁开眼睛，用自己的心灵感受世界，用自己的眼光看世界了

《红与黑》中的马蒂尔德就是这种乖乖女的反面，天资聪颖，拥有一切的她年纪轻轻时就看透了贵族社交的无聊和供需，看透了身边存在的虚伪，看透了现代人生活方式的必然的无意义感，于是她出格到极致，她所有的幻想都关乎把自己的人生当一场豪赌，去过上真正牵动她心弦的、跌宕起伏的生活

女王般的马蒂尔德最后模仿自己的偶像，抱着情人的头颅亲手埋葬，但司汤达写到这里结尾了，生活的真实，幸福的真谛，马蒂尔德是否触碰到了呢？

至少在《红与黑》这本书结尾处，她还没触碰到

吉蒂是现代人口中“主体性”匮乏的乖乖女，但最终在现实显示她的世界观需要修正时，走进了真实本身，马蒂尔德是现代人最好理解、代入、赞赏的具有反抗精神的角色，但单纯的反抗是否会让一个人接近生活的真相呢？好似并不一定

以上便是本期讨论的内容

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Vol.44 现代人为何热衷于用消费表达自我？

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现代人普遍是一群自我意识过剩的人，是一群特别喜欢研究抽象概念的人，是一群看重理论自洽和形式逻辑，却未必能触碰真实内容，真实洞见的人

现代人，是在某种普惠的工具人式样的教育方式下，和在某一种丧失灵魂的只有口号和灌输的糟糕童年教育之下，养成了做题家思维，把贴标签、做分类题目、做连线题目和概念选择题，当作“学知识”，当作“提升认知”的一群人

现代人是一群想要靠自我意识，靠构建出来的“意义”的定义，靠追求某个社会主流梯子上边的攀爬来取得对自己的认可的一群人

现代人还是一群在拥有经历和体验前，就被灌输了一堆有关“怎么看待”的理论回答的人——所以，这群人特别会贴标签，特别会自我规训，特别会磨灭自己的天然渴望和野性，特别愿意听从某些毫无道理的“社会利益”的规训

但真实的生活是什么样子的？列夫·托尔斯泰在《安娜·卡列尼娜》中做了回答，本期就从《安娜·卡列尼娜》出发，窥探托尔斯泰对生活的感悟

以及为何托尔斯泰认为他笔下的那种生活，比自我意识过剩，过度沉浸理论和抽象概念的现代生活更靠近幸福

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现代人为何还要读小说？

因为现代人的情感区间是狭窄的，各个方向的阈值几乎被规束在流水线生活中，于是，爱也爱得犹犹豫豫，不畅快，为得失计较，为可能的伤心而防御；恨也恨得克制，不敢当个大侠，真的报复那些不正义的人，反而常常要忍

对孩子，取代尽情享受母子亲密的天然欲望的，是对相处时间的克制（or抱怨），因为不得不花时间在“生产性活动”上，哪怕经济条件已经安全，也有很多妈妈们觉得只享受与孩子的相处，不教他点什么，自己也不干点什么，不“正经”，太浪费

对亲人和邻居，取代相处中真挚情感的，是给对方贴上一个抽象的标签（如你们有钱人不懂得人间疾苦，你们精英如何沉浸于象牙塔，你们这些留学生XXX，你们这些不够激烈反对男人的女人都是叛徒......），把自己、他人都抽象成某个群体，然后开始防御或者结为统一阵营

现代人生活在先被抽象理论灌输，先被概念洗脑，而真正天然的感受力和判断力全都被压制，以至于变成感受和天性判断上的瘸子，而后才通过觉醒解放自己的感受力、判断力，开始丢掉抽象的二元论概括

读小说，是一次打开感官、放下抽象的体验，是一种练习，练习不再用阶级视角、敌我视角、男女视角去抽象概括你与一个具体的人的相处，而是让情感自由流动，真正倾听和表达

本期播客从《红与黑》出发，谈谈当你放弃“凤凰男”、“恋爱脑”的标签后，会看到什么

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按照规模效应发挥的规律，我们的大众消费品本该进入差不多稳定的寡头垄断格局中，拍不起来什么水花了，但事实显然不是这样

越来越多小众品牌萌芽，并占据了我们的心智，我们喜欢它的独特，它的理念，它的表达，它的倡导，它与某种生活方式的挂钩，甚至是喜欢它的小众本身

这个用消费行为表达自己的“独特”，表达自己是否支持环保，是否喜欢户外，是否赞同nobody shame的观念，是否支持女性主义，是否支持LGBTQ……的行为正在变得越来越流行

本期博客认为，这是因为劳动、工作、家庭、社区、公共空间全都不能提供自我身份认同、尊严感和表达场域了，可怜的现代人于是只好转向用消费表达了

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Shownotes：

1、“劳动、生产”正在变得越来越去技能化，越来越没有尊严感，越来越无法发挥主动性。于是，当工作、岗位、基于“劳动者”的那个身份越来越不能提供“认同感”和表达渠道时——比如，教师变成了灌输做题技巧的教书匠，班主任不再关心小孩子的发展而是成为学校领导的统计员，白领不再发挥创造性而是搞汇报文学……

可怜的现代人只能用消费这个方式满足一点自我认同了，我购买了循环利用废旧材料的品牌，为这个地球出了一点力，我购买了支持女性表达的品牌，为男女平权除了一点力，我购买了始祖鸟，于是不管我是否是户外爱好者，我都给自己贴了一个“户外爱好”的标签

毕竟，我们的职业选择、我们的时间是被奉献给了“赚钱”的事儿，环保事业、动物保护事业、LGBTQ平权事业，一方面不好变现（全球情况），一方面没有社会斗争的渠道（威权国家情况）

2、同时，现代社会的公共空间，在消失。在威权国家的消失是政治体制的必然，在民主国家的消失是商业空间渗透、思想极化、人群分化的必然

一个企业建设起来的平台成了表达的基础设施，但是任何平台都是要商业化的，在内容直接付费尚不支撑这样的平台运作、不支撑表达者养活自己时，平台当然会禁言有争议、有讨论价值却没有商业价值的内容，毕竟，你不可能前一秒为了巴以问题跟人激烈争吵，下一秒就问：姐妹，你这个口红甩个链接给我吧

3、家庭、附近、亲族、社区都在消失，现代社会不仅是原子化的，而且那个原子变得越来越小了

曾经，不依靠“劳动者”、“生产者”的身份，依靠着在家庭、在亲属之间、在小社区、在部落的人际网中的身份，人也依然会跟外界真实地链接，会有实现“身份认同”，去表达的渠道，但互联网、加班文化、极致追求商业价值的行为准则，早就让这个“社区”、“附近”消失地无影无踪了

4、民族主义盛行，曾经围绕着开放所带来的利益而建立的共识、公共政策在消失

美国人讨论移民问题时，既不看移民犯罪率其实低于本地人的事实，也不看便宜的劳动力使得他们享受了一些便宜服务的事实，很多人只是想找替罪羊，或者不认为移民应该享有美利坚的“福利”，或者仅仅是心理上对“隔阂”的需要

所以，我们可怜的、难以自我实现的现代人，找到的最方便、最低成本、最快捷、最广泛accessible的自我表达方式就是：消费

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预制菜是现代化进步性和困境的最佳体现

它反映着那些从进入现代社会以来就老生常谈的、关于现代社会如何把人变得不像“自然人”的困境：

因为商业体系追求极致利润，所以生产者会动脑筋压缩成本，培养厨师、训练厨师、雇佣一个有经验的厨师是贵的，但是把厨师的活儿交给机器是便宜的，所以我们的厨师们不用在切丝儿、调温度、感受“步骤”和调料用量上费心思了，通过切菜机、切面包机、精准的温控、先进的烤箱、标准的菜谱，我们解决了培养厨师的问题

这些生产方式无疑是进步的，但“去技能化”却让职业越来越失去骄傲感，在厨子身上发生的一切从二百多年前就在所有的岗位上发生，这让我们越来越难从劳动中体会到实现感了，工作伦理一直在被破坏

因为现代社会开始让人脱离自己的生产资料（曾经最主要的生产资料只有土地），出卖自己的时间而获得生产的必要资源，所以现代人开始有了“浪费时间”的概念

啥叫浪费时间呢？其实现代人就是把所有用于“非生产性活动”（不在挣钱，也不在为赚钱做准备的时间）等同于浪费。于是你见到很多工作狂，为钱奔忙，却根本不愿意跟家人相处；于是你见到无数人一开始享受生命，脑海里就有一个批判的声音说自己在浪费时间

这都是古代人无法理解的奇怪事情吧，做饭、唠嗑、劳作只是在“过日子”，何来浪费时间之说呢？采集捕猎者的部落中，难道会有人说，咱们今天出去走了一天，没打到狮子，好浪费时间吗？他们会在举办篝火晚会的时候说，我们花了太多时间娱乐了，好浪费时间吗？你看，那个时候没有货币，没有交换，没有市场，人不会这样理解自己跟时间的关系

因为现代社会改变了我们与时间的关系，我们开始追求“快”，所以我们不再把自己的闲暇时间看作有价值的东西了，我们认为时间花在做饭上不行，花在等别人把饭做好也不行，我们得赶紧吃到，把这个feed自己的任务完成，投身赚钱

我们开始不把品味看作好事，丢失了跟食物本身味道的链接，而且根本就觉察不到这是多奇怪的想法：为了快，放弃品味食物，只追求从食物中得到刺激和能量了

因为现代社会的进步性是依靠分工，依靠把曾经不能交换的物质、服务放在能交换的市场上，然后用分工、专业化的方式搞生产来提升生产力的，所以不停地有一些原本属于家庭内部的事情被拿到了市场中，做饭吃饭曾经是家庭内部的正常事务，现在大家开始买卖这个事儿了，当然，绝大多数人不会认为这有问题，不会认为用市场化的方式获得家务服务是问题，但这个交换的范围其实也再就入侵到会破坏人伦的程度了：无论合法不合法，你都知道，现代人对于把性体验拿来交易，把怀胎体验拿来交易宽容很多了，可这些东西能被拿来交易吗？

但所有人又都知道，现代社会虽然破坏“人性”，却也带着前所未有的进步性

食品工业带着前所未有的生产效率，前所未有的在卫生、产量、营养、价格之间的最佳平衡而来，我们无法拒绝，我们都很清楚，比起来花很多钱才能保证卫生、标准化质量、生产效率的现制菜的生产方式，预制菜代表的工业化趋势一定会赢，因为它有效

就像工业化才是前所未有地决绝了物质贫困，把人类带到空前物质繁荣的生产繁荣一样，食品生产一定会走向工业化，我们无法拒绝，我的一切对自然人性的呼喊是犹豫，是惋惜，但却不会是复古，不会期待回到传统，回到过去

我知道那个过去中，因为贫困而发生着更多泯灭人性的悲剧，那种悲剧比现代化的这些困境更加必然，《霸王别姬》中的卖孩子，古代由于贫穷而让人变得计较，让人与人之间关系变得紧张，《悲惨世界》中竟然把偷面包定为一种重大罪行，那一切残忍都是贫穷带来的

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贴标签是最具有迷惑性的认识自己的方式了。看似有了一堆能理解自己想法的“概括”、“概念”、“学术名词”，但由于流行的往往不是最精确的描述世界运行的那个语言（最精确的那套语言无法被简单地概括，变成“不就是什么什么嘛”的空洞结尾）

所以想要解码自己，又不愿意费劲觉察的时候，最省劲儿的办法就是贴标签。MBTI就是这样一套标签

于是，如果你在参加完一场聚会或工作会议后，身心俱疲，只想立刻逃回自己的小世界。脑海里就会自动弹出一个解释——“哎，谁让我是i人呢”，好像这1个字母i就足以涵盖所有的社交不适

这种对“内向”身份的瞬间认领，替代了对自己真正的了解和觉察

但标签肯定是救不了I人的

社交不适的病原体根本不是i不i之类的啊

那些痛苦，或许并非源于“内向”本身，而是因与环境价值观的格格不入而产生的巨大疏离感；或是身处一个不断评价你、将人按成功序列排位的场合里，感受到的窒息压力；又或者，只是我们大脑基于过往经验（比如童年时与父母相处的紧张模式）所启动的过度防御

我们试着放弃一下标签，一起尝试一种“觉察”。我们得放下“i人”这副速成眼镜，像侦探一样，检视那些社交痛苦的真实来源，才能真的“认识自己”，而不只是用标签“分类自己”

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Vol.18 【脑科学系列】正确直觉如何养成？大脑是个疯狂的解释器，我们得校准它啊

Vol.21 怎么从网上的情绪PUA中走出来？

高学历理应获得体面工作和高薪的期待，被叫做孔乙己的长衫。这些年，越来越多人都知道，这个期待本身有不合理的地方——市场经济大致按照谁贡献利润谁拿钱的逻辑运转，而中国教育体系培养的高学历人，未必是擅长贡献利润的人。认知扭转了，剩下的，就是情绪了，脱不掉长衫没关系，后悔的情绪、抱怨的情绪也都很合理，需要时间消化

但比脱不脱掉长衫更要紧的，是赶紧摆脱做题思维，关注真问题，提升真本事。一切假问题，伪知识，被我叫做“皇帝的新装”，看似获得了一些东西，其实啥也没有。

本期播客讨论常见的一些皇帝的新装，希望咱们这批被教育体制搞地脑子坏掉的知识分子，赶紧恢复正常，赶紧去掉酸味儿。

请所有成年人忘记“知识点”这个词儿，它出现在中国式考试外的任何场景，都是荒谬的

1、证多不压身？考证到底有没有提升业务能力呀？你花的考试时间，换回来了什么？

2、生活不是在做填空题，不是概念题，理解概念不代表学有所成

3、业务场景也不会是分类题，不是你理解了一个概念，会正确分类，就是“有收获了”

4、理论不是在描述fact，而是通过抽象现实，给你一个深刻的insight，别因为它距离现实有差距就觉得这个学者在胡言乱语，请关注inshght本身是否有生命力（即解释力强不强），是否足够深刻（切中问题关键）

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音乐：

片头  Cuco,Jean Carter - Bossa No Sé

片尾  Cuco - Lo Que Siento

封面图：

丰子恺 《教育》

作为90后，回到老家的场域时，我们要跟父母、亲戚对抗，对抗他们来自前现代社会的、我们经过觉醒好不容易才摆脱的错误的观念：

比如人要极尽节约和吃苦，甚至是没苦硬吃，比如追去美是一种浪费和不道德，要简朴，关注主线（诸如学生的主线只能是考试，打工人的主线只能是打工），再比如，不结婚会很惨，不结婚的生活不值得过

回到城市，我们又真正生活在一个现代社会，它必然伴随着超级细致的分工带来的“工具人”的感受，伴随着创造性无法发挥的各种场景，伴随着极致效率追求带来的超长工作时间，现代的生活方式就是极大背离了人这个物种的天然需求的

更糟糕的是，除了被异化、感受彻底让位于理智计算的阉割感，现代城市通常是原子化的陌生人社会，我们难以建立起来有亲密感、有信任感、有共同价值观的身边社区，which is the basic needs of everybody

于是，80后、90后是有着完全属于不同时代的困惑，最容易感到前后拉扯、被撕裂的痛苦一代人

前一代的爷爷奶奶和父母们，核心议题是贫穷，他们不会对我们的”被异化“、当个工具人的痛苦感同身受，他们当然会觉得”有口饭吃“的我们过于矫情，为什么就不能满足于”有口饭吃“？于是，我们的痛苦在这里当然是不被接纳的，同时，我们还要面临催婚催育催买房的三座大山，毕竟，我们不能跟亲人彻底分离，不再见面了吧？于是，每次回家都得花费精力，跟自己否定过的观念做抗争

后一代的00后、10后，很多反而都摆脱了前一个时代的错误观念了，他们不会为自己在乎自己感受感到抱歉，不会为自己对娱乐而不是严肃议题更感兴趣感到”自己不够优秀“，他们也不会被卷入爷爷奶奶辈的宏观叙事

加上互联网时代的文化议题的流动，我们在经历现代社会真实困扰的同时，也吸收了西方社会典型的后现代议题，诸如多元价值观，诸如主流成功叙事的狭隘、诸如平权运动，诸如个性宣扬等

于是80后、90后一边在物理空间中为超长的工作时间，为自己是个工具人而痛苦，一边在回老家时，因为要与父母亲戚接触而要进入战斗状态，对抗那些我们觉醒后早就否定掉的观念，另一边，在虚拟空间还会迷茫于后现代议题带来的价值观混乱

一根筋，三头堵

这是我们特殊的历史进程决定的，作为后发工业化国家，我们在30年内（显然是一代人的时间之内）就完成现代化，于是与父母、子女都产生了很强的代沟。作为一个刚成熟的现代生活，80后和90后是第一代遇到这些议题的人，缺乏身边经验可借鉴，只能依靠自身来寻找答案（西方年轻人则没有这个困扰，因为现代社会的议题在西方社会早就讨论太充分了）。作为生活在线上时代的公民，我门又会在绕过现代命题的情况下，直接去接触到西方最为先进的后现代议题（这是极其发达、早就经历百年现代社会后的人的精神空间产生的议题），产生了更多的割裂感、迷茫感。

本期拆解80后、90后面临的议题之多，困惑之复杂。

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解剖相关议题的阅读：

阅读不会让我们拥有解决现实问题的力量，但会提供一种理解：原来，产生这个感受不是我矫情，不是我错了，而是这就是人的需求啊，原来，有这么多人都有这样的感受，有这样的困惑，都面临这样的冲突啊

就像张一鸣表达过他在微软工作时的无聊感，我们虽然没有自信会成为顶尖的产品开发者，但至少知道了，原来“打工的无聊、无意义”不是我一个人矫情才产生的感受啊

《毫无意义的工作》

《工作、消费主义和新穷人》

《人的境况》汉娜阿伦特

《规训与惩罚》

《存在主义心理治疗》

张爱玲在自传小说《流言》中写道：“像我们这样生长在都市文化中的人，总是先看见海的图画，后看见海；先读到爱情小说，后知道爱；我们对于生活的体验往往是第二轮的，借助于人为的戏剧，因此在生活与生活的戏剧化之间很难划界。”

比起生活的戏剧化，我们现代人的困境是生活的理论化，从6岁起就要以考试为重心的我们，体验之前就先被灌输了理论，先被灌输了：你应该怎么理解这个事情的结论

《罗密欧与朱丽叶》就是这样一本戏剧，在能用自己的眼睛，用自己的触觉体验它之前，我们被告诉“它是歌颂伟大爱情的”，但读过原剧本的现代人，又马上会被狗血剧情震惊到，难道这就是被称为“名著”的东西吗？为何如此狗血，如此三观不正？

莎士比亚为什么把正常时间内展开的剧情浓缩在了5天之内，即时这让情节发展显得不太自然？

莎士比亚到底怎么看待这种有点儿盲目的爱情？

他为什么把女主角朱丽叶的年纪从广为流传的18岁改成了不到14岁？为什么把罗密欧刻画成脑子不太好使的样子？

他为什么设计了这么多“巧合”来促成最后殉情的结局？他为什么让我们觉得这是一场有点窝囊的殉情？

本期播客想回答这些问题，而最后最后，读完这个剧目的那个下午，还回档在我心中的疑问是：喷薄而出的、强烈到直冲云霄的爱欲，是不是我们这些习惯从长计议、延迟满足的现代人已经体会不到的东西了？

相关播客

第26期 主流价值网的单薄，alpha male与空心人 | 如何摆脱对主流价值观的过度依赖？

第37期 《红与黑》中的马蒂尔德是一个恋爱脑吗？

推荐欣赏曲目：

大提琴演奏家赵允京（Yoon Kyung Cho）演奏1968年奥斯卡电影《罗密欧与朱丽叶》主题曲《A Time For Us》

Saying：

一期闲聊播客，聊聊最近几年遇到的一些十分优秀的销售，一些被我拉黑的销售，一些明显降低了我的购买可能性的销售

都说做销售要有同理心，但是人与人的需求有差异，甲之蜜糖乙之砒霜，当一个销售缺乏对生活的广泛的、视角不同的体验时，这个“同理心”往往也是缺乏想象，被约束在过于狭隘的半径中的

都说做销售要被人喜欢，一个让大家愿意交往的人，才更可能是一个好销售，但是理论简单，方法论简单，怎么在行动中理解“被人喜欢”是什么样子，给别人正向感受是什么样子，是另外一回事啦~

2025年的今天，大概那种“做销售就是得十分外向，就是得会舔人，以及做销售是个很低级的事情”的偏见、误解，是没有啦，迫切需要把“selling”这个事情做地更好的人，更多了，希望这一期的分享对你有价值~

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主播介绍

Skye：深i人一枚，做过科研的经济学博士，爱神经科学，爱哲学，也爱研究投资，播客「开始挥发吧」和「知钱所以然」主理人

听友群：lyxlife0

音乐：

开头：Cuco,Jean Carter - Bossa No Sé

结尾 Cuco-Lo Que Siento