“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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非常之人行非常之事

下边接着就谈到了法家、纵横家、兵家等学派的形象。“语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣；此朝廷之士，尊主强国之人，致功并兼者之所好也。”

大家都知道，春秋战国时期的纵横家、兵家、法家，都为富国强兵、兼并诸侯而建立了种种的规矩。纵横家就是“语大功，立大名”，苏秦、张仪就是这类人的代表。法家的政治理想就是“礼君臣，正上下”，强化君主的权力，致力于以君王为中心的严酷的法治，从而提升国力，提升军事力量，以此兼并天下。这就是商鞅、韩非子等法家人物提倡的路线和致力的目标。要达到这个目标，则必须要到诸侯国君那里去当官，吃国家的俸禄，这就是“朝廷之士，尊主强国之人”。

前面那些儒家的“游居学者”，有社会责任感，有教化社会的理想和担当，但他是民间的，不需要在朝廷当官，为朝廷立功，开疆拓土，兼并天下。儒家不是干这个事的。但是法家、纵横家、兵家这些学派的领军人物，他就愿意去搞这些事，所以庄子称之为“朝廷之士”。

“尊主强国之人”，这些“朝廷之士”强调君主的绝对权威，强调国家经济的一体化，从而使自己的国家在诸侯争霸中，处于强势的地位，乃至于兼并天下。这类人就喜欢“语大功，立大名”。

我们看汉武帝的《求贤诏》，向全国征求出使西域、联合西域各国攻打匈奴的贤人。这篇《求贤诏》写得很有趣——“盖世有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶(dì)而致千里，士或有负俗之累而立功名。”“非常之功”，好大的一个荣誉勋章啊，需要你们这些出类拔萃的人物去获得。皇帝我一点都不会吝啬爵位，只要你们能够立功，我就可以用名利、地位奖赏你们。所以，“语大功，立大名”，历史上很多人都有这个追求，对功名的追求。

在我们这个时代，你要是去浏览一些军事网站，就会看到好多“愤青”在上面发言。一些鹰派的网友常常发表慷慨激昂的高论，诸如“打倒美帝国，灭了日本人，把俄罗斯扫平，把东南亚收服”。很多人一发言就是重振汉唐的威风。这些都属于“语大功、立大名”的范畴。

但现在并非汉唐时代，汉武帝有《求贤诏》，唐太宗也有求贤诏。李贺的诗有“空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽”来以马周寄意。但如今是组织部门说了算，草根中的优秀人物哪有机会“直犯龙颜”，不给你弄个“扰乱社会”的罪名都算好的了，还想去“请恩泽”，真是痴心妄想啊！

我并不反对“语大功，立大名”，但是这些都得有个时节因缘，都得有个时势，还有就是“上有所好”。你生在现在这个太平时代，没有生活在辛亥革命、北伐战争时期，也没有生活在解放战争时期，那就趁早别打这个妄想。你的声音再大也当不了将军，当不了元帅。时代不一样嘛。我们现在是和平的时代，不会去搞武力扩张。所以，我们要看到庄子这篇文章的妙处，即使“语大功，立大名”，都要随顺时势才行得通，凡是太刻意都不会有好结果。

平平淡淡才是真

下面一段，“就薮(sǒu)泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣；此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。”这又是一类人，属于江湖闲人、江湖散人。这些人和那些“离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣”的又不一样。他们的荷尔蒙没有那么高，没有那么多愤世嫉俗的腔调。他就是在江河湖海边闲旷之处，将自己的情绪放得平平淡淡的，“钓鱼闲处，无为而已矣”。

这些江湖之士，本来应该与“山谷之士”是同一号人，庄子为什么要把他们区分开来呢？他们的确也有区别，就是山谷高，薮(sǒu)泽低。山谷高，是说他的人品、人格和志向，有这么一个“高”的着意处；薮泽低，处于江海之士，位置最低，水往低处流嘛，自己把自己放在很卑下的层面上，所以他心气就平。如果心气很高亢，那么是非、麻烦、怨气以及种种不平之气就难免出来了。所以“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处”，这样的人就是归心于渔樵耕读，男耕女织。种种田，当当樵夫，当当渔夫，然后有空的时候，再在灯下读读书。很多士大夫被朝政上的是非麻烦弄得身心疲惫的时候，退一步，他就愿意过这种与世无争、没有是非的平淡生活。所以，庄子给这些人下的结论是，归于平淡，归于自然，“无为而已矣”。

没有经历过朝政是非、腥风血雨的人，是不知道渔樵耕读的愉悦和恬淡的。那些在血雨腥风中过来的人，就会有这样的感觉，就会向往这样的生活。

当年我被关在新都桥监狱里的时候，第一年、第二年满脑子就是出狱了以后到山里去，有两亩地，养一群鸡，养一头猪，再找一些书来看。当时心想，这样过日子多舒服啊。既避免了政治上的麻烦，又能怡养自己的性情。“无为而已矣”，人生经历了那么多的风风雨雨之后，最终还是觉得这个“无为而已矣”是最有滋味的，平平淡淡才是真。

有些顶级的成功人士，把公司交给职业经理人去打理，自己则经常到那些人迹罕至之处，或找一山林隐居起来，过点宁静的日子。商海如战场，中国的市场更是腥风血雨，最耗人心血啊。所以能回归江湖，享受“无为”，的确为一大事。

“此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也。”我们要闲暇，我们要避世，要回避社会上的种种麻烦，大家对这些应该是心向往之。特别是身心疲惫的人，或者是已经干出了一番事业的人，功成名遂身退，心萌退志，基本上都想走到这条路上来。但这是有前提的，那些青春年少的，还没有人到中年的，在事业上还没有经历过大的成败折腾的，你再怎么劝他，他也不会走这条路。因为在青年时期正是有所作为之时，年纪轻轻的，世事也不懂，养一身暮气也不好。何况学隐士也得有知识的本钱，文化的本钱，阅历的本钱。你什么都没有，想去隐居，那山里长大的青年人不都个个是隐士了。不过，我如今就在打这个妄想了。唉，还是回到四川，在山里边找个林木秀美之处。辛苦了一辈子，也该休息一下了。