“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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“若夫不刻意而高”，我们应该使自己高明起来，高尚起来，但是千万别刻意为之。“无仁义而修”，我们都要行仁义，但是不要天天在嘴巴上空谈。只要你在行仁义，仁义就没有离开你。我们身语意三业的活动，无处不释放出仁义的光辉来。六祖大师说“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法”，的确是这样的。

“无功名而治”，天下大治，但是又不显出我的本事，好像我没有去立功，也没有去立名，但却能使天下大治，这多好啊。儒家讲“垂衣裳而天下治”，道家讲“无为而治”、“不言而教”，都讲身教重于言教。古代有的人不刻意建功立业，而用自己崇高无言的德行教化一方，这是有史可证的。“无江海而闲”，尽管我们未能闲居于江湖，我们还在社会上生活，也在上班，也在料理事情，但是，心态能达到“无江海而闲”，这多高明啊！“不道引而寿”，我们知道，现在海内外有很多活过一百岁的老人，他们既非道士，亦非和尚，也没有玩导引术之类的，可是，他们却比许多玩这些长寿之术的人长寿。

我认识一些玩导引术的老人，他们虔诚、认真地修丹道之术，但最多也只活了八十来岁，并没有活到百余岁。这段时间有关广西河池市长寿村的报导很多，那些百岁老人可从未学过导引术，连温饱都是勉强维持。一天两顿粗茶淡饭，为什么反而会长寿呢？

我手上这本《南华真经副墨》，前两天一位朋友送的，是明代著名的丹道大师陆西星先生，也就是陆潜虚先生所著。他是道家丹道派的东派始祖、创始人，是道教的一代宗师，与禅宗的憨山大师同时。他的这部《南华真经副墨》，我一看感觉就很好，看了好几遍。我把他讲的和我讲的对照来看，基本路子都是一样的。但是他讲得很简略，很多地方并没有更深入地展开，但我讲到了，讲得更详细。在看到这部书之前，我讲《庄子》没有比照，自己也不知道讲得怎么样。看了陆潜虚先生的这本书，我讲的能与他讲的合拍，所以自己讲庄子就更有底气了。

最近，有报道说海南岛一个村子，发现好多一百多岁的老人，被称为“中国第一长寿村”，在新疆又有多少百岁老人，在广西又有多少百岁老人，等等。这些长寿老人有一个共同特点，生活都是简朴的、贫穷的，也可以说是无知无识的。在这种相对贫困、闭塞的小社会里，他们没有功名去立，也没有刻意去追求高明，也不会有所谓的仁义去行，更没有去修炼丹道、导引术，但是他们却非常祥和，得享高寿。这恰恰就证明了庄子的高明之处，禅宗也无时无处不在讲这个事：放下，别执著啊！反复这样在讲。

当然，导引术和丹道两千年来对中国的中医学、养生学的发展起到了很大的推动作用，是有相当的积极意义的。庄子这里也并不是批评它，而是在批评“刻意”。庄子三十三篇中，本身就有不少对导引术的介绍和赞叹。

我们怎样使自己在漫不经心的时候，在日用动静之中，不去刻意就能高尚其事，这是很高妙的功夫。你不去修仁义，而本身就体现着仁义，所以“仁义”这两个字不好讲。程朱理学这么高明，但是在那个时代，乃至以后六百年的时间里，被很多人批评是伪道学。就是朱子在世的时候，反对他的声音也很强，当政者也曾多次说朱子是伪道学而加以打击。到了明代、清代，一直都有这样批评的声音。所以孟夫子说：“由仁义行，非行仁义。”并不是说外面有个仁义，有个精神指导我去走这条路，而是我走的这条路就是仁义之路，因为我的内在就是仁义。这个就跟禅宗提倡的“明心见性，任运自如”不谋而合了。

“无功名而治”，这是政治学上的至高境界。“无仁义而修”，也是在点出这么一种至高境界。在美学上、艺术上，中国人都提倡这种任运自然的至高境界。“无江海而闲，不道引而寿”，同样也是不露痕迹的至高境界。

总之，这种种分类的至高境界，最终都归结到下边“无不忘也，无不有也”。“无不有”，什么都有，但又无所执著；“无不忘”，什么都忘，但又什么都不会忘。什么都丢弃了，但什么都没有丢弃；什么都不占有，也什么都不缺。这是一种什么样的精神境界啊！

拥有一切的秘诀

1989年，南怀瑾先生派他的徒弟李省吾先生来看贾题韬老先生。贾老当时想，有南先生支持，就可以在青城山买一处地，搞一个禅修基地。到了青城后山，看中了一个地方，很便宜，两万多块钱可以买一个度假村，有几十间房，而且都是纯木头的结构。那时候两万块钱还是很值钱的，不像现在，你就是拿五百万也买不到那一片地。买下来以后，农民又说，后边还有五十亩林地，就在背后山坡上面，上风上水，给五千块钱就卖给你们。当时另外几个哥们儿就说，好，才五千块，买下五十多亩林地，太便宜了。我反对说，千万别买。为什么呢？因为你买下了，五十亩林地是你的了，你守不过来，就会有人来偷树，来砍树。如果不买的话，林地就是他的，他就会去守这个林子，保护这个林子。

我们看现在很多地方，只要不是当地老乡私人的，是公家的地方，包括我讲过的雾中山那个地方，老乡经常在偷树，经常都在砍树。稍微成材一点点，有的是名贵树木，拉到成都去就是几万元。他们自己拦腰砍了，一两百块钱就把木材卖掉了，多可惜啊。包括青城山，到现在都是这样，只要是自己的林地，谁去砍它？他绝对不会去砍。他防护得很紧，谁也砍不了，那是他的私有财产嘛。

所以，从这个角度来说，占有了反而不是自己的，不占有反而是你的，对不对？那个地方我不买，难道它不是我的屏障吗？不是我的风景吗？它仍然是。你又没法把它圈起来，又没有修围墙，你能限制我去吗？能限制我的眼睛看风景吗？限制不了。你要想把峨眉山、青城山摆到广州城来，你花一万个亿也搬不动。但是花一点门票钱，花一点旅游费，你就可以在其中自在享受，还不用操心怎么去护理，多舒服。