"สิ่งที่เรามาเรียนรู้ เราจะมาเรียนรู้ว่า เวลาเราทำกรรมฐานเราไม่ได้เอาตัวจริงๆ เรามาทำ เราแทรกแซง เรามีการจัดการกับกายกับใจเรา ที่ไม่เหมือนกับธรรมชาติที่เราเป็นอยู่ปกติ สิ่งที่เราจะมาเรียนรู้ เรียนรู้ตรงนี้ เพราะฉะนั้นทุกท่านอย่ามัวแต่จะเดินเยอะๆ ให้สังเกตจิตของเราว่าเราเหมือนเดิมไหม ให้สังเกตกายเรา เราเดินเหมือนปกติในชีวิตประจำวันไหม เพราะสิ่งที่เราจะไปเรียนรู้ คือเรียนรู้ความจริง แต่พอเราเข้าหัวจงกรม พอเรานั่งสมาธิ ตัวจริงเราหายไปแล้วเราทำอย่างที่เราคิด" --คุณมาลี ปาละวงศ์ คอร์สการเจริญสติในชีวิตประจำวัน เชียงราย ๑๐ พฤษภาคม ๒๕๖๒

"นิ่งรู้ว่านิ่ง รู้ทันว่าจิตขณะนี้มันนิ่ง ความนิ่งนี้คือสิ่งที่จิตไปรู้เข้า ความนิ่งไม่ใช่เรา เห็นไหมปิติแล้ว รู้ทันปิติเลย ปิติเกิดเองถูกไหม เดินปัญญาแบบนี้เลย นี่คือการเดินปัญญา แต่เราต้องนำร่องมันนิดนึง จิตมันไม่เคย ต้องช่วยมันนิดนึง ปิติเกิดเอง ปิติไม่ใช่เรา แล้วมันก็ดับเอง เราเห็นไตรลักษณ์เรียบร้อยแล้ว เห็นไหมมันเกิดแล้วมันดับ เราดูแบบนี้เราจะเห็นการเกิดดับ ไม่ใช่อยู่กับมันแล้วค้างอยู่อย่างนี้ มันไม่ใช่ทางที่เราจะไป เราจะเห็นสิ่งใดเกิดสิ่งนั้นดับ กายไม่ใช่เรา จิตนี้ไม่ใช่เรา นี่คือเส้นทางปัญญาขั้นแรก พระโสดาบันท่านเห็นแค่นี้ กิเลสยังไม่ได้ล้าง แต่เห็นความจริงจึงถอดถอนออกมาได้" --คุณมาลี ปาละวงศ์ คอร์สการเจริญสติในชีวิตประจำวัน เชียงราย ๙ พฤษภาคม ๒๕๖๒

"งานหลักของเรา คือ การเจริญปัญญา แต่เราเจริญปัญญาไม่ได้ ถ้าเราไม่มีสมาธิที่ประกอบไปด้วยความตั้งมั่น ซึ่งความตั้งมั่นในขณะนั้นยังเป็นสมถะอยู่ แต่ไม่ใช่มุ่งสู่ความสงบ" --คุณมาลี ปาละวงศ์ คอร์สการเจริญสติในชีวิตประจำวัน เชียงราย ๙ พฤษภาคม ๒๕๖๒

"เราฟังมาแล้ว จิตไหลไปรู้ จิตเคลื่อนไปรู้ มันรู้ไปไหน มันไหลไปไหน มันไหลไปทางตา หู จมูก ลิ้น กาย และใจ เพราะฉะนั้น พวกเรา นักปฏิบัติ คำนี้หลอกหลอนเรา ว่าเราต้องทำอะไรขึ้นมาซักอย่างซึ่งไม่ปกติ ไม่ธรรมดา เรารู้แล้ว ว่าธรรมชาติของจิตมันไหลอย่างนี้ แต่พอเราลงมือนั่งสมาธิทำยังไง ต้องสงบ นึกออกไหม เรารู้ ว่าจิตมันต้องไหลไปทางตา หู จมูก ลิ้นกายใจ ฟังมาตั้งเยอะแล้ว อายตนะหก แต่พอลงมือปฏิบัติทำยังไง ต้องสงบ ต้องไม่ฟุ้งซ่าน" --คุณมาลี ปาละวงศ์ คอร์สการเจริญสติในชีวิตประจำวัน เชียงราย ๙ พฤษภาคม ๒๕๖๒

"ถ้าเรามีสติที่ถูกต้อง จิตมันเห็นสภาวะ มันเดินปัญญาของมันเอง ปัญญาเราไม่ได้ทำมันขึ้นมา ถ้าเราคิดจะทำปัญญา หมายความว่าเรามีความโลภที่จะทำ เมื่อมีความโลภ มีความอยาก เมื่อนั้นเราไม่ได้เดินปัญญา เพราะฉะนั้นเรารู้ทันไปด้วยความเป็นกลาง เมื่อรู้ทันความเป็นกลางแล้ว เห็นสภาวะตามความเป็นจริงแล้ว เมื่อนั้นมันจะแสดงไตรลักษณ์ให้เราเห็น เมื่อนั้นแหละมันเดินปัญญาของมันเอง จิตที่มันเห็นสภาวะนั่นคือจิตที่เดินปัญญา" --คุณซอง ณพัทธ์พล คุณาธนะเศรษฐ์ คอร์สเรียนรู้ตัวเองในขั้นพื้นฐาน หนองคาย ๒๘ กันยายน ๒๕๖๒

"คิดพุทโธแล้วรู้ทันจิต ตรงนี้คือการพัฒนาจิตใจ จากจิตที่ไม่มีคุณภาพ จะค่อยๆ มีคุณภาพมากขึ้น คือจะอยู่กับเนื้อกับตัวมากขึ้น ไม่งั้นก็เร่ร่อนไปเรื่อยๆ ไปรู้แต่เรื่องข้างนอก ไม่ได้สร้างประโยชน์ให้กับตัวเอง มีแต่ทำให้เกิดกิเลส แล้วกิเลสก็เข้ามาครอบงำใจ ให้ไปทำกรรมชั่วหยาบเพิ่มขึ้น พอกลับมารู้เนื้อรู้ตัว มีอะไรเกิดขึ้นในใจ มีกิเลสเกิดขึ้น มันรู้ทัน กิเลสก็ครอบงำใจไม่ได้ อันแรกที่ได้คือ รักษาศีลได้อย่างอัตโนมัติ" --คุณนิติยา เพ็ชรไพบูลย์ คอร์สเรียนรู้ตัวเองในขั้นพื้นฐาน หนองคาย ๒๘ กันยายน ๒๕๖๒

"อยู่ที่เราภาวนาเอาจริงเอาจังแค่ไหน ถ้าเราเอาจริง เราก็ได้ของจริง เอาจริงเอาจังในที่นี้ ไม่ได้หมายความว่ายิ่งอยากจะได้ดูเยอะนะ แต่ว่าคอยตามดูเรื่อยๆ ไม่ปล่อยให้ตัวเองว่าง ให้ตัวเองหลงไป" --คุณซอง ณพัทธ์พล คุณาธนะเศรษฐ์ คอร์สเรียนรู้ตัวเองในขั้นพื้นฐาน หนองคาย ๒๗ กันยายน ๒๕๖๒

"ฟังเยอะไม่ได้ทำให้เข้าใจ สิ่งที่ฟังเป็นปัญญาของพระพุทธเจ้า ปัญญาของพ่อแม่ครูอาจารย์ แต่เมื่อเข้าใจหลักแล้ว เราต้องปฏิบัติเอาเอง ให้เห็นของจริงในกายในใจเรา เห็นการเคลื่อนไหว การเปลี่ยนแปลงของร่างกาย ของจิตใจ ซึ่งมันเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เมื่อไหร่ที่เห็นความจริงตรงนี้มากเข้า มันจะกลายเป็นปัญญาตัวเอง มันเป็นปัญญาที่เกิดขึ้นจากการที่จิตเห็นความจริง จนมันประจักษ์ต่อความจริง มันไม่ได้คิด" --คุณนิติยา เพ็ชรไพบูลย์ คอร์สเรียนรู้ตัวเองในขั้นพื้นฐาน หนองคาย ๒๗ กันยายน ๒๕๖๒

"นักภาวนารู้ลงปัจจุบันแล้วจะไม่พลาด ในชีวิตทุกวันนี้เราวุ่นวายกับสิ่งที่เกิดไปแล้ว แล้วก็กังวลสิ่งที่ยังไม่มา สิ่งที่เราพลาดคือปัจจุบันขณะ" --คุณมาลี ปาละวงศ์ มสธ. ๒๒ กันยายน ๒๕๖๒

"ถ้าเราสามารถรู้สึกตัวอยู่กับปัจจุบัน มีสติอยู่กับเนื้อกับตัวก่อน สามารถเห็นการเปลี่ยนแปลงของร่างกายจิตใจ เมื่อเรามีสติอยู่บ่อยๆ แล้ว เราก็สามารถพัฒนาเป็นปัญญาได้ ปัญญาที่จะเห็น ก็จะเห็นแค่ว่า ไม่ว่าจะเป็นความสุข ความทุกข์ ความเฉยๆ ที่เกิดขึ้น มันสามารถเกิดขึ้นแล้วก็หายไป เดี๋ยวก็สุข เดี๋ยวก็ทุกข์ เดี๋ยวก็เฉยๆ หมุนเวียนเปลี่ยนไปเรื่อยๆ เดี๋ยวก็จะเห็นร่างกายหายใจเข้า หายใจออก หมุนเวียนเปลี่ยนไปเรื่อยๆ เดี๋ยวก็จะเห็นจิตมีความยินดี มียินร้าย มีความโกรธ มีความโลภ มีความเผลอไป ถ้าเราเห็นได้บ่อยๆ ด้วยใจที่สบายๆ ด้วยจิตที่ตั้งมั่น มีการแยกกันระหว่างกายกับใจ ต่อไปปัญญาก็จะค่อยๆ เกิดขึ้น ปัญญาเห็นความเปลี่ยนแปลง เห็นความเกิดขึ้น แล้วก็ตั้งอยู่ ดับไปของสภาวะทั้งหลาย" --คุณวรรณพ จันทร์สว่าง บ้านจิตสบาย ๑๔ กันยายน ๒๕๖๒