ココロザシラジオ第25回第4幕「お祭りのココロザシ」最終回今回のテーマは、「現代におけるお祭りのココロザシ」第1回から振り返ると、・なぜ人は祭りに惹かれるのか・祭りの本体は“見えない”・神と仏を分けない日本人の宗教観という視点から、「祭りとは何か」を掘り下げてきました。そして最終回では、「祭りはこれから何のためにあるのか？」を問い直します。現代の祭りは、・観光イベント化・担い手不足・形骸化といった課題に直面しています。しかし本来、祭りとは「人・神・社会」をつなぐ仕組みでした。だからこそ今、必要なのは――「見る祭り」ではなく「関わる祭り」。祭りは、地域の人と人を結び直し、共同体を再生する“装置”でもあります。さらに本編では、若者たちが主体となって祭りを復活させた実例も紹介。・北海道岩見沢市で学生が復活させたねぶた祭・岩手県大船渡市・綾里夏祭りの再生そこから見えてくるのは、祭りが「地域の未来をつくる力」を持っているという事実です。また、効率や最適解が求められる現代において、祭りの持つ「非効率」「無駄」「熱量」は、むしろ人間らしさを取り戻す鍵なのかもしれません。祭りとは、過去を守るものではなく、未来の共同体をつくるきっかけ。そして、生きている人だけでなく、先人たちとのつながりを感じる時間でもあります。▼こんな方におすすめ・地域づくりや地方創生に関わっている方・お祭りの担い手・運営に関心がある方・日本文化やコミュニティに興味がある方・これからの社会のあり方を考えたい方全4回にわたる「お祭りのココロザシ」シリーズ、最後までお聴きいただきありがとうございました。次回からは新たなテーマでお届けします。ぜひチャンネル登録・高評価をよろしくお願いいたします！#ココロザシラジオ #お祭り #地域づくり #地方創生 #日本文化 #コミュニティ

ココロザシラジオ第24回第4幕「お祭りのココロザシ」第3回今回のテーマは、「神道は最初からあったのか？」前回は、柳田国男の『日本の祭』をもとに、「祭」と「祭礼」の違いについて掘り下げました。今回はさらに一歩踏み込み、日本人の宗教観そのものに迫ります。私たちは普段、「神社＝神道」「お寺＝仏教」と当たり前のように考えています。しかし実は、日本では長い間、神と仏は分かれていませんでした。・神と仏が共存していた「神仏習合」・神は仏の現れとする「本地垂迹説」・そして明治時代に行われた「神仏分離」こうした歴史をひもとくと、「伝統」だと思っていたものの見え方が大きく変わってきます。さらに、現代のユニークな事例からも見えてくる、日本人の“分けない”宗教観。その柔軟さこそが、お祭り文化の根底にあるのかもしれません。▼こんな方におすすめ・お祭りの意味をもっと深く知りたい方・日本の宗教観に興味がある方・神社や仏教の違いにモヤっとしている方・地域文化や歴史に関心のある方次回はいよいよ最終回。「現代におけるお祭りのココロザシ」をテーマに、これからの祭りの在り方を考えます。ぜひチャンネル登録・高評価をよろしくお願いいたします！#ココロザシラジオ #お祭り #神道 #仏教 #神仏習合 #地域文化 #日本文化 #学び

ココロザシラジオ第23回第4幕「お祭りのココロザシ」第2回今回のテーマは、「祭りの本体は“見えない”」第1回では「なぜ人は祭りに惹かれるのか」を探りましたが、今回はその本質にさらに踏み込みます。手がかりとなるのは、柳田国男の講演録『日本の祭』。柳田は、私たちが普段見ている祭りの姿に疑問を投げかけました。・神輿・山車・踊りこれらは本当に“祭りの本体”なのか？柳田は、「祭」と「祭礼」は別物であると指摘します。・祭＝神を迎えるための内面的な行為・祭礼＝人に見せるための外向きの表現つまり、私たちが見ている華やかな祭りは、本来の祭りの“外側”に過ぎないというのです。さらに、・日常（ケ）と非日常（ハレ）の切り替え・閉じた共同体の儀礼から観光イベントへの変化といった視点から、現代の祭りの課題にも迫ります。「見せる祭り」から「関わる祭り」へ。今、私たちに問われていることとは何か。お祭りの本質を見つめ直す第2回です。▼こんな方におすすめ・祭りの意味を深く知りたい方・地域コミュニティに関わっている方・日本文化や民俗学に興味がある方・観光と文化の関係に関心がある方次回は、神と仏の関係から日本人の宗教観を読み解きます。「神道は最初からあったのか？」というテーマに迫ります。ぜひチャンネル登録・高評価をよろしくお願いいたします！#ココロザシラジオ #柳田国男 #お祭り #民俗学 #地域文化 #日本文化

ココロザシラジオ第22回第4幕「お祭りのココロザシ」第1回今回のテーマは、「なぜ人はまつりに惹かれるのか？」日本には大小さまざまなお祭りが存在し、その数は推計で30万件以上とも言われています。なぜ私たちは、これほどまでにお祭りに惹かれるのでしょうか。本編では、日本のお祭りを大きく4つに分類しながら、その特徴を読み解きます。・神輿系（担ぐ祭）・山車系（曳く祭）・踊り系（参加型）・火祭・水祭（自然要素）さらに、地域ごとの祭り文化にも注目。都市型の装飾祭りから、農村の収穫祭、そして震災後に生まれた祈りの祭りまで、お祭りにはその土地の歴史や人々の想いが色濃く反映されています。また、お祭りは単なるイベントではなく、自然のリズム（季節・農耕）と深く結びついた営みでもあります。楽しいだけではない、多くの人の時間と情熱によって支えられている「祭り」という文化。その原点を見つめ直す第一回です。▼こんな方におすすめ・お祭りが好きな方・地域文化に興味がある方・まちづくりに関心がある方・日本文化の背景を学びたい方次回は、柳田国男の『日本の祭』をもとに、「祭りの本体は見えない」という核心に迫ります。ぜひチャンネル登録・高評価をよろしくお願いいたします！#ココロザシラジオ #お祭り #地域文化 #日本文化 #まちづくり

第3幕「大学のココロザシ」最終回。これまで全5回にわたり、大学の起源から現代に至るまで、その役割と変遷をたどってきました。最終回では、現代における大学の危機と、その再生の可能性について考察します。市場原理の浸透、研究費獲得競争、即戦力志向の高まり。こうした流れの中で、大学は本来の役割を見失いつつあるのではないか。歴史社会学者・吉見俊哉氏の提起する「知の公共圏」という視点を手がかりに、大学が持つべき公共性とは何かを問い直します。また、不確実な時代における「教養」の意義についても再定義し、大学のココロザシが現代社会にどのような意味を持つのかを考えます。大学の志とは、単なる制度の理念ではなく、私たち一人ひとりの生き方にも通じる問いです。全6回の総括として、その本質に迫ります。

第3幕「大学のココロザシ」第5回。今回は、具体的な大学の事例として「東北大学」に焦点を当てます。東北大学は創設以来、「門戸開放」と「研究第一」という二つの理念を掲げてきました。初代総長・澤柳政太郎による女子学生受け入れの決断、そして本多光太郎による真理探究を重視した研究姿勢は、日本の高等教育においても特筆すべきものです。さらに、魯迅や林竹二といった人物に見られるように、東北大学には「人格的出会い」を重視する文化が根付いてきました。制度や成果だけではなく、精神として受け継がれてきた「反骨」と「探究」の志。その歴史をたどりながら、大学の本質的価値を改めて考えます。

第3幕「大学のココロザシ」第4回。前回は、帝国大学が持つエリート育成機能と、その構造的な課題について考察しました。今回は視点を転じ、「大学とは何か」という根源的な問いに立ち返ります。取り上げるのは、社会学者マックス・ウェーバーと教育哲学者・林竹二。ウェーバーは『職業としての学問』において、学問に求められる「知的誠実さ」と覚悟を説きました。一方、林竹二は教育を「人格と人格の真剣勝負」と位置づけ、学生の生き方を根底から揺さぶる実践を行いました。両者に共通するのは、学問や教育に対する徹底した誠実さです。制度としての大学ではなく、「人と知が出会う場」としての大学の本質に迫ります。

第3幕「大学のココロザシ」第3回。前回は、明治日本における帝国大学の誕生と、その国家的役割について取り上げました。今回は、その帝国大学がその後どのような機能を果たしていったのか、「エリート育成装置」という視点から考察します。高等教育社会学者・天野郁夫氏の議論を手がかりに、帝国大学が「国家エリートの供給回路」として機能していた実態をひも解きながら、能力主義の裏側にあった社会的条件や、都市と地方の格差、教育資本の偏在について考えます。また、歴史家・中野実氏の分析を通して、制度の中に生きた学生たちの内面的葛藤にも光を当てます。帝国大学は、封建的身分制を打ち破る「開かれた制度」でありながら、同時に新たな社会的序列を生み出す装置でもありました。その構造的な緊張関係は、現代の学歴社会にも通じる重要な問いを投げかけています。

第3幕としてお届けしているシリーズ
「大学のココロザシ」

前回は、大学の起源として
中世ヨーロッパにおける学生と教師の自治組織（ギルド）から始まった大学の原点を見てきました。

第2回となる今回は、
明治日本における大学制度の誕生をテーマにお話しします。

物語の中心人物は、
初代文部大臣
森有礼。

薩摩藩出身の外交官であり、近代日本の教育制度を設計した人物です。

1886年、
帝国大学令
によって、日本初の近代的大学制度が確立されました。

しかし、日本の大学の誕生は、
ヨーロッパのように市民社会の成熟から自然に生まれたものではありません。

むしろ、

国家が近代化を進めるために設計した「知のエンジン」

として整備されたという特徴があります。

科学史家
中山茂
は、日本がイギリスやフランスではなく、
ドイツ（プロイセン）型の大学モデルを導入した点に注目しています。

それは、

・国家主導の科学政策
・官僚国家による研究組織化
・軍事や国家政策との連動

といった特徴を持つモデルでした。

こうして日本の大学は、
国家の近代化を支える知的装置として発展していきます。

国家の期待のもとに誕生した大学制度は、
やがて日本独自の学歴秩序を生み出していくことになります。

次回は、
帝国大学が生み出したエリートたちの葛藤と、
日本社会における大学の役割の変化について考えていきます。

ぜひ最後までお聴きください。

チャンネル登録・高評価もよろしくお願いします。

今回から6回シリーズでお届けするテーマは「大学のココロザシ」。第1回となる今回は、「大学はなぜ生まれたのか？」という原点に立ち返ります。現在、大学は・就職のための場所・資格を得る場所・いわゆる「就職予備校」として語られることも少なくありません。しかし、大学の本来の姿はまったく違うところから始まりました。大学の起源は、中世ヨーロッパ。学生と教師が自らの知る自由を守るために作った自治的なギルド（組合）でした。そして19世紀には、ドイツの大学改革によって「研究と教育の統一」という近代大学の理念が確立されます。哲学者カール・ヤスパースはこう語りました。大学とは、真理を無条件に探求する自由な精神の共同体である。さらに歴史社会学者吉見俊哉は、大学を「知の公共圏」として再定義します。それは、政府でも企業でもない、多様な人々が自由に議論し未来を構想する第三の空間。大学は嵐を避ける「避難所」ではなく、未来を生み出す知の工房なのではないか。そんな視点から、大学の原点を掘り下げていきます。