AUDIODESCRIÇÃO
Objeto tátil Gavião

Hõnhi é um instrumento musical do povo Gavião, uma espécie de buzina usada nas cerimônias e festas para acompanhar o canto coletivo do povo, no pátio da aldeia. Com tamanho de 27cm por 7cm, é feito de taquara, um bambu nodoso, em formato cilíndrico e oco, com uma das extremidades vazada e um orifício retangular do lado oposto. Tem desenhos de traços pretos que parecem ter sido feitos por instrumento pontiagudo e quente que promovem baixo relevo e o tom escuro natural de superfície queimada, gerando traços e pontilhismos que lhe empregam textura em meio a duas faixas que circundam zigue-zagueando a peça em grafismos da etnia em cor vermelha.
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AUDIODESCRIÇÃO
Objeto tátil Krikati

O Cutõi, maracá de 26cm por 14 cm, é composto por uma haste de madeira e uma cabaça com alguns orifícios e sementes por dentro. Serve como elemento fundamental para a música nas mãos do cantador, pessoa de grande prestígio que domina dezenas de cantos tradicionais e alegra as comunidades durante as festas e rituais.
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AUDIODESCRIÇÃO
Hõnpryre Rõnõre jõnpiti - conhecido como Payaré Seu filho: Kôjītôti
conhecido como Claydivaldo Costa Valdenilson Sobrinha: Hàkajwyi Lima
Hàràxàre Hõnpryre
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia de três indígenas, sentados numa canoa. Aparecem em três planos
diferentes: à frente, uma criança, ao centro um jovem, e por fim, à popa da canoa,
Hopryre Ronore Jopikti Payaré ou, simplesmente, Seu Payaré, grande líder político
e espiritual da Etnia Gavião da Montanha. Os três parecem atentos a olhar para um
ponto em comum. A luz do sol reflete nos rostos cingidos à testa por uma faixa de
palha. Parece ser um dia de sol azul e claro com algumas nuvens esparsas que
cortam o céu. Das águas, emergem troncos de árvores secos que nos dizem de um
período de cheia do rio. Seu Payaré registrado na foto, foi um grande líder político e
espiritual do povo Gavião da Montanha. Tornou-se cacique aos 10 anos de idade e
desde então traçou uma história de luta e resistência. Lutou aproximadamente por
seis décadas contra o violento genocídio de seu povo e pela manutenção de seu
território. Nos anos 1970, sobreviveu a violenta política de expansão econômica do
governo militar que afetou diretamente seu povo. Nesta mesma década, seu
território foi completamente inundado pelo lago do reservatório da Usina Hidrelétrica
Tucuruí.
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Akrãtikatêjê – Gavião da Montanha
Pará
Tempo de contato: mais intensivo a partir de 1920
Tronco linguístico Jê, língua Timbira
População: aproximadamente 800 pessoas

O povo conhecido como Gavião, habitante das margens do Tocantins, passou a
sofrer com o avanço dos “kupen” – estrangeiros/brancos – no final dos anos 1930,
quando o interesse pela castanha mobilizava empresários e políticos na região de
Marabá. O Serviço de Proteção aos Índios (SPI) tentou por vários anos a
pacificação desse povo guerreiro para evitar que fosse dizimado pela população
local. Os choques violentos com os invasores e as mortes por epidemias reduziram
o povo a 30% de sua população original. O contato do SPI com os grupos Gavião só
aconteceu a partir do final da década de 1940.
Depois veio o tempo de exploração da mão de obra dos indígenas na coleta da
castanha pelo próprio SPI e, a partir da década de 1970, pelas grandes obras do
governo militar, que mais uma vez impactaram a vida e a cultura desse povo
guerreiro.
Seu território foi cortado por estrada, ferrovia e linhas de transmissão de energia, e
aldeias foram alagadas pela hidrelétrica de Tucuruí. Foram décadas até que eles se
reerguessem e retomassem os rituais, as festas, o orgulho de sua identidade, a
alegria de viver.
Nagakura-san visitou a aldeia de Mãe Maria, onde fez poucos registros fotográficos.
A única imagem do povo Gavião da Montanha nesta exposição retrata o grande
líder Payaré com seu filho e uma sobrinha, num barco, no grande lago de Tucuruí,
sobre sua antiga aldeia submersa.

AUDIODESCRIÇÃO
Ariana Craxen Krikati
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Na fotografia, a criança indígena, Ariana Craxen Krikati, com aproximadamente 4
anos, olha fixo para a câmera e sorri boquiaberta. Ela tem cabelos escuros, de fios
grossos e lisos até os ombros e volumosa franja que lhe cobre as sobrancelhas bem
acima dos olhinhos pretos, amendoados e brilhantes. A pele da menina,
marrom-avermelhada, está pintada de urucum em várias partes do corpo. Uma das
pinturas se destaca, um círculo grande vermelho que preenche sua bochecha
direita. Carrega colar e pulseiras de artesanato da etnia Krikati, feitos com
miçangas. De chinelos, sentada sobre faixas de papelão, num chão de madeira, ela
se apoia recostada em parede de palha segurando um pintinho que tem a cabeça
pintada pelo mesmo urucum que cobre partes do seu corpo. Ao lado, desfocado, um
machado.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO

AUDIODESCRIÇÃO
Mulheres Krikati, aldeia São José
Fotografia Hiromi Nagakura
década de 1990

Fotografia em tom alaranjado da grande e frondosa árvore barriguda, típica do
cerrado brasileiro, no centro da aldeia São José, no município de Montes Altos,
Maranhão. A grande árvore aparece bem ao centro e ao fundo da imagem, cercada
por algumas casas e mata densa. O céu, em meio à imagem laranja, tinge com tons
de azul e rosa a fotografia. Na cena, doze pessoas indígenas aparecem de costas
na fotografia, em contemplação à árvore desfolhada. Ao redor da árvore , adornadas
e com pinturas corporais, elas participam de uma cerimônia e ritual típicos. Os
cabelos negros e longos cobrem parte dos ombros que estão desnudados. Algumas
estão sentadas, outras, de pé. Duas delas, à direita, seguram crianças nos braços.
Uma mulher, à esquerda da cena, envolve-se num tecido com estampa
quadriculada do ombro até os pés, enquanto uma outra corre desfocada como um
vulto.
FIM DA AUDIODESCRIÇÃO

Audiodescrição da sala de exposição Krikati

Em uma sala circular com paredes curvas em cor de urucum estão vinte e quatro fotografias, a maioria em formato horizontal, que traz inúmeras cenas do cotidiano e da ritualística do povo Krikati. Uma das fotos é do povo Gavião da Montanha. Prevalecem muitas cenas de crianças e jovens em brincadeiras e jogos. Em uma parte da sala há uma prateleira onde se encontram dois objetos táteis originais dos Krikati e Gavião.
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Krĩcatijê – Krikati
Maranhão
Tempo de contato: 250 anos
Tronco linguístico Macro-jê, Família Timbira
População: cerca de 1.200 pessoas

Os Krĩcatijê – “aqueles da aldeia grande”, como se autodenominam os Krikati – são
um povo guerreiro. Pertencem à grande família dos Timbira. Mesmo com mais de
250 anos de contato com os colonizadores que ocuparam essa região do Maranhão
com disputas e violências, esse povo luta bravamente para manter seu território
tradicional e sua cultura.
A Terra Indígena Krikati, demarcada nos anos 1990, está localizada nos municípios
de Montes Altos e Sítio Novo, a sudoeste do estado, nas bacias dos rios Tocantins e
Pindaré-Mearim.
Apesar de demarcado, o Território sofre invasões e depredações do patrimônio
natural, havendo até mesmo projetos governamentais de desenvolvimento, como a
construção de linhas de transmissão de energia no Território, sem consulta nem
estudos de impacto. O povo Krikati se mobiliza para proteger a terra e suas
tradições.
Toda a vida da aldeia se divide em dois grandes tempos: o tempo das chuvas,
quando acontecem os rituais ligados à fartura e à natureza, e o tempo da seca,
quando acontecem as cerimônias de iniciação dos jovens.
Os cantos são o eixo das cerimônias que reúnem o povo em torno da grande árvore
“barriguda” no centro da aldeia principal de São José. A força vem do canto coletivo,
do movimento vigoroso do maracá nas mãos do puxador, das vozes de homens e
mulheres ecoando no cerrado durante a noite toda. As coreografias da dança e os
corpos pintados de jenipapo e urucum imitam os movimentos e as formas da
natureza.
Nagakura-san se apaixonou pelo povo Krikati, por sua beleza e espontaneidade,
resiliência, bravura e doçura. Visitou a aldeia em três ocasiões diferentes.