ישנה מחלוקת בין רבי יהודה לחכמים אם נערה יכולה לקבל את גיטה או שרק אביה יכול. רבי יוחנן וריש לקיש חלוקים בשאלה האם המחלוקת ביניהם הוא גם לקידושין או ששניהם מסכימים שרק האב יכול לקבל את הקידושין. מה הסיבה לרבי יוחנן המבדיל בין גט לקידושין? יש ברייתא הקובעת שנערה יכולה לקבל מאמר (שזה כמו קידושין ביבמה). כיצד מוסברת ברייתא זו לפי עמדת רבי יוחנן וגם לפי עמדת ריש לקיש? משנתנו יכולה לשמש גם כקושי נגד עמדתו של ריש לקיש שכן רק האב יכול למנות שליח, לא הנערה. ההצעה הראשונה היא לשייך את משנתנו לשיטת רבי יהודה. אולם הצעה זו נדחית כיוון שהמשנה הבאה אינה מסתדרת עם שיטתו. המסקנה היא ששתי המשניות כרבי שמעון ונניח שהוא סובר כרבי יהודה לגבי הנערה. רב אבין העיד שהיה בבית המדרש כשהרבנים הצביעו לקבל את עמדתו של רבי יוחנן נגד ריש לקיש ולהתיר רק לאב לקבל את קידושיה של נערה. רבא שאל את רב נחמן: אם נערה יכולה לקבל את גיטה, האם היא יכולה למנות שליח שיקבל את הגט בעבורה או שרק האב יכול? על מה בדיוק מבוססת ההתלבטות של רבא? רב נחמן עונה שנערה לא יכולה למנות שליח שיקבל גיטה. מעלים קושי נגד פסיקתו ממשנה בגיטין, אבל פותרים אותו. אם קטנה קיבלה קידושיה בעצמה וכאשר אביה שמע, הוא שתק, האם זה מעיד שהוא קיבל את מעשיה והקידושין תקפים או לא?