¿Qué podemos hacer las personas comunes y corrientes que intentamos vivir nuestra fe en el catolicismo ante la horrenda crisis de los abusos a menores y personas vulnerables por parte de miembros del clero, y el encubrimiento de la Jerarquía? 
Un intento de respuesta en el libro: "La Iglesia que me tocó".

La Iglesia es pueblo de dios, creyentes que asumen las opciones de dios como propias, desde la confianza y la esperanza en un amor que redime y rescata, y que subvierte el orden del poder, el privilegio y la felicidad, tal como lo entienden las estructuras del mundo, incluída la estructura eclesial. La iglesia siempre será lo que has vivido tú cada vez que en tu pecho ha sido encendido el fuego.

El cristianismo católico nunca fue ni será una única versión; estática, monolítica y definitiva, de la religión de Jesús. Entre otras cosas porque en la religión que vivió y profesó Jesús la realidad siempre fue superior a la idea. Las personas superiores a los dogmas. Eso hace indispensable el diálogo y la apertura a todo aquello que nos ayude a notar y comprendernos mejor como personas y como human@s. Los últimos dos siglos han sido el intento por lograr esa apertura y ese diálogo.

Durante mucho tiempo la Iglesia Católica fue una de las instituciones más poderosas del planeta. Su estructura podía tocar, influír y determinar el destino de muchas personas y territorios. 'La Cristiandad' no fue -como dicen sus nostálgicos- la época en la que los valores cristianos gobernaban el mundo, fue la época en la que los valores del mundo tomaron el control total de la institución eclesial.

La historia del cristianismo tiene momentos valientes e inspiradores; entre esos, aquel en el que nacieron las órdenes de frailes mendigos, los hermanos 'menores', pobres por decisión y simples por vocación, dispuestos a vivir lo que Jesús propuso con todas las consecuencias. Nada menos que eso fue el suelo del libre e inexplicable Francisco de Asís.

¿Por qué tantas frases en el catolicismo no suenan a las frases de un carpintero o unos pescadores? ¿Por qué el lenguaje de las parábolas fue reemplazado por el de las filosofías? Cuando el cristinaismo rozó la élite quiso asemejarse a los intelectuales del imperio, acogió sus lenguajes, brillaron sus definiciones y dogmas mientras se opacaba su vocación de transgresión y desafío a las estructuras oficiales.

"Siempre se ha hecho así" no es una frase que siempre se haya dicho. El Cristianismo ha sido una creación permanente, un descubrimiento a la vez que una invención, de fondos y de formas para vivir a Jesús. El cristianismo es cualquier cosa menos una vocación de petrificarlo todo.

Siglo I. Falta aun mucho tiempo para que la fe sea un debate argumentativo sobre la existencia de dios. En ese momento es algo más parecido a jugarse la vida por una amistad y comprometerse con la causa de un mundo distinto, transformado desde la bondad, el perdón y la cercanía.

Jesús Vive. A pesar de que se le ejecutó como un gran equivocado, dios confirmó que tenía razón, que su vida y su palabra son la respuesta que le da sentido a toda la historia. Los relatos de la navidad nos cuentan el inicio de esa vida, ya desde la certeza de su victoria sobre la muerte.

Incomprensión, complot, traición, celos, odios, crueldad, todo lo peor de lo que es capaz el ser humano se mezcló en el desenlace de Jesús. Pero en su final, y como era obvio, una comida marcó la despedida.