Para el teólogo Hans Küng, la alternativa que se desprende al final del pensamiento de Kierkegaard es “o” desesperar “o” arriesgar el salto a la fe. Y citándole en una de sus primerísimas obras, de la que se da cuenta en el audio, apunta las siguientes palabras del autor danés: “lo que me interesa aquí soy yo mismo. Es propiamente el cristianismo el que ha traído al mundo este tipo de duda, pues en el cristianismo es donde este (yo) mismo adquiere su significado. La duda no es superada por el sistema [idealista hegeliano], sino por la fe, como también es la fe la que traído la duda al mundo. Si el sistema tuviera que apaciguar la duda, lo haría a condición tanto de estar por encima tanto de la fe como de la duda, pero en tal caso tendría la duda que ser primero superada por la fe, pues saltarse un eslabón intermedio, eso no se puede hacer” (“¿Existe Dios? Respuesta al problema de Dios en nuestro tiempo”, Ediciones Cristiandad, 1979, pp. 113 y 114). Con lo que se concluiría que la duda estaría, si no más cerca de la fe, entre ésta y la razón, que en todo caso se ubicaría en último lugar de prelación, siempre en el sentir kierkegaardiano.