A lo largo de su encíclica Magnifica humanitas, el Papa León enfrenta dos imágenes bíblicas: la construcción de la torre de Babel y la reconstrucción de los muros de Jerusalén tras el exilio en Babilonia. Son dos formas antitéticas de concebir la historia humana. En Babel anida la pretensión de asegurar la estabilidad y el poder al precio de sacrificar las diferencias, de imponer una sola lengua, una sola dirección. La ciudad se edifica sobre el orgullo y la pretensión de bastarse a sí misma, pero el resultado es que se sacrifica la dignidad de las personas en aras de la eficiencia. Babel aspira “a tocar el cielo”, pero por la mera fuerza, sin la bendición de Dios. El resultado fue la dispersión y la confusión.

La otra imagen se sitúa en un momento de gran debilidad en la historia de Israel. Tras el exilio en Babilonia, la ciudad sigue en ruinas, las murallas se han derrumbado y las puertas han sido quemadas. Nehemías consigue el permiso del rey persa Artajerjes para regresar a Jerusalén y, ante la desolación, no impone soluciones desde lo alto, convoca a las familias, coordina los esfuerzos y hace frente a las oposiciones. La ciudad renace gracias a la responsabilidad compartida de todo el pueblo. Es una obra que tiene a Dios en el centro y reconstruye los vínculos entre las personas antes que las murallas y las casas.

La elección, dice León XIV, se da entre construir Babel o reconstruir Jerusalén: entre un poder que pretende dominar el cielo y un pueblo que, en presencia de Dios, se pone a trabajar unido para levantar de nuevo las murallas de la convivencia fraterna. Casi al final de la encíclica, el Papa dice que la historia de Nehemías es como una parábola de nuestra vocación en el tiempo de la transformación digital, que nos pide no contentarnos con ser espectadores resignados ni simples comentaristas de las ruinas, sino mujeres y hombres que entran en las obras de la historia para levantar lo que se ha derrumbado y proteger lo que está expuesto.