La higuera

Que exista o no el infierno es un tema de debate teológico hoy en día, pero yo no quiero hablar de eso. Resulta que esa no es la verdad que hay que rebatir. La primera verdad acerca del infierno no tiene que ver con lo que la Biblia dice, sino lo que se ha dicho desde los púlpitos. La amenaza eterna, subyacente, es que si no accedes a la salvación (en los términos preestablecidos por algunos) irás al infierno; pero cuando el Nuevo Testamento habla de la salvación, nunca lo hace en un texto en el que se mencione, se nombre o se acerque siquiera a la idea de cielo e infierno. Me pasé un día entero comprobando los pasajes, con Biblias y concordancias en la mano, fascinada porque no me podía creer que fuera verdad: cuando se habla del infierno, no se habla de la salvación. Cuando se habla de la salvación, no se habla del infierno. ¿Entonces? ¿De qué se habla? Cuando se habla de la salvación que trae Cristo se habla de una dimensión muy diferente de la vida que se nos ha ofrecido.

No exagero si digo que este es el podcast más impactante que he grabado hasta la fecha.

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Hay momentos en que no podemos evitar sentir la losa del fracaso encima de nosotros. Puede que sea falso. Puede que no sea real. Pero la sensación de fracaso es muy real. Y entonces toca pararnos a analizar nuestra cosmovisión, lo que creemos en lo profundo de nuestro subconsciente. El éxito es el dios ante el que sacrificamos todo. El éxito exige mucho y ofrece muy poco, porque, como todo falso dios, es un dios egoísta e injusto. Nos obsesionamos con todo lo relacionado, con el mérito, el esfuerzo, el trabajo, el liderazgo, y definimos la felicidad en términos de logros y realización. Pero si queremos ser verdaderos discípulos de Cristo, solo hay una opción: deshacernos completamente de las etiquetas de éxito y fracaso, y adoptar los términos de la vida en abundancia que se nos ofrece.

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Existe la ley de Godwin, y yo acabo de acuñar la ley de Godwin evangélica: a medida que una conversación en línea se alarga, la probabilidad de que una de las dos partes acabe acusando a la otra de fariseo tiende a uno. Y precisamente por la existencia de esta ley es por lo que muchos solemos negarnos a acusar a nadie de fariseo. Es un insulto fácil y rápido que no soluciona nada. Sin embargo, nos encontramos con que en Juan 5 Jesús habla muy claro de quiénes son los fariseos, de por qué se equivocan tanto, estando apenas a unos palmos de distancia de la presencia de Dios, adorando su Palabra día y noche. Jesús les dice la verdad de su condición, y resulta que esa condición sigue siendo una realidad hoy: a menudo, quienes están más lejos de la presencia de Dios son los que están sentados en los primeros bancos de las iglesias. Hablamos de las palabras de Jesús, no de las nuestras, y nos sorprende lo ajustadas que son a la realidad.

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A lo largo de los capítulos de esta primera temporada de La Higuera hemos hablado de muchas cosas y (aparentemente), sin mucha conexión más allá que acostumbrarnos a hablar de otros temas, tratar otros conceptos o escuchar otras voces que también tienen mucho que decir para la vida común de la fe. Y, sin embargo, al ir a escoger este texto de Romanos 12 del que toma nombre el capítulo y leer su contexto, me llevé una gran sorpresa al ver que, de algún modo, en este trozo de Biblia toda esta primera temporada estaba conectada. 

Yo empecé el podcast en el primer capítulo con una afirmación que parecía un poco atrevida: cuando te sumerges de verdad en la vida del evangelio auténticamente bíblica, pasan cosas. Y vaya que si pasan. Así que el punto final de esta temporada es pensar en cómo hacer que eso que nos pasa a nosotros les pase también a los demás.

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Quizá (no lo sé, puede ser, quién sabe) el problema no es esta dualidad absurda de que, aparentemente, si no crees en cierta clase de inerrancia bíblica no te van a considerar cristiano. Quizá no se trate de una cuestión binaria, de un "sí o no", de un absoluto que sirve más para calmar conciencias y ansias de poder que para responder verdaderos misterios bíblicos. Hablemos de inerrancia, de acuerdo, ¿pero dónde marcamos la línea del error? Desde las ciencias bíblicas, no es una cuestión sencilla. Uno puede creer en la veracidad de la Biblia y, aun así, no creerse para nada esta nueva versión inventada de la inerrancia que tiene tantas raíces y tentáculos medio chungos anclados en ciertas formas de ideología política y económica.

Pero, vayamos por partes. Primero os cuento una historia, la de cuando yo me caí del caballo o, mejor dicho, del burro.

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Eva tiene una tienda en Zaragoza que es más que nada un servicio a la comunidad, donde se pueden encontrar paquetes de arroz y libros cristianos, entre otras cosas. También es madre de familia y estudiante de teología. Y las dos conectamos muy bien en el silencio de la noche, con los niños ya dormidos, para desahogarnos acerca de ese cuento chino que es la productividad: a veces hay que admitir que no se puede más. Y no pasa nada. Dios no nos juzga. ¿Seguro, Dios no nos juzga? La cultura de la hiperproductividad, una especie de "salvación por obras consumista", muchas veces sin querer también inunda nuestras vidas espirituales. En nuestra experiencia compartida como madres, trabajadoras e involuntariamente enfermas charlamos acerca de la teología del descanso, de la paz de Dios y de cómo a menudo ser una buena madre es, más que nada, cuidar de una misma.

Y habrá muchos padres que también se sientan identificados, por supuesto.

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Mireia es teóloga feminista, profesora de teología y una grandísima pensadora que trabaja para intentar aportar luz a lugares oscuros dentro de las dinámicas de la iglesia como, por ejemplo, los abusos espirituales que se silencian una y otra vez, creando monstruos y engendros en las comunidades de fe. 

No es la primera vez que hemos oído hablar de ello, pero por alguna razón seguimos sin hablar de ello. Cuando hablamos de abuso espiritual en la iglesia y de todo lo que se ampara bajo su paraguas (abusos sexuales, abusos patrimoniales...), solemos hacerlo con el miedo y la vergüenza a cuestas; y un poco de culpa también. No queremos hablar mal de la gente, no queremos chismorrear... Y, sin embargo, pasa demasiado a menudo. Y una de las razones por las cuales sigue ocurriendo es que no queremos hablar de ello, ponerlo sobre la mesa y pedir explicaciones y responsabilidades. No nos damos cuenta de que la enseñanza de dejar estas cosas en la oscuridad, de no sacar estas historias de dolor del fondo de los armarios de las iglesias, no es un principio bíblico, sino todo lo contrario: es una más de las armas del abuso de poder de ciertas personas, que utilizan contra los que están debajo de ellos para mantenerlos en silencio. Y así la oscuridad, y no la luz, es la que acaba gobernando.

Bueno, pues Mireia y yo nos hemos dicho que vamos a empezar a hablar de esto, aunque sea un poco, a ver qué ocurre.

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¿De dónde sale esta costumbre tan nuestra de celebrar y creer todo lo que diga alguien famoso? Les preguntamos por su opinión, les perseguimos en todos los cotilleos... Y lo mismo ocurre cuando esas celebridades son cristianas, o se convierten en cristianos: parece que la fiesta es mayor que cuando alguien que no es rico ni famoso se convierte a Cristo. Vemos la incongruencia en nosotros mismos y, al mismo tiempo, no podemos evitarla. ¿De dónde sale esa creencia? Desde luego, no sale de la Biblia.

¿Pero qué ocurre cuando nos olvidamos de que el reino de los cielos tiene su propia economía y es muy diferente a la cultura del éxito y de la meritocracia a la que estamos acostumbrados? Vamos a los primeros capítulos de Hechos, e incluso al terrible pasaje de Ananías y Safira, para intentar encontrar un poco de luz en todo esto. 

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¿Y si tuvieras la oportunidad de no tener miedo? Me refiero a no tener ninguna clase de miedo, ningún pensamiento negativo que te paralice. ¿Qué serías capaz de hacer? Aunque esto suena mucho a mensaje de azucarillo (y perdón por ello), la verdad es que es el mensaje que se nos transmite centenares de veces de parte de Dios, de Jesús, y de todos sus mensajeros. "No temas" es, quizá, el mensaje que más se repite en la Biblia. Quizá sea así porque, sencillamente, es cierto que tenemos mucho miedo. Siempre.

Junto el miedo siempre vienen sus dos hermanas malditas: la culpa y la vergüenza. Hacemos un pequeño viaje en el tiempo para entender el proceso simbólico de los sacrificios a los dioses ajenos, para entender que la vergüenza, la culpa y el miedo es algo que nos acompaña desde el principio, desde nuestro primer gran error en el Edén. Y cuando, desde la fe, nos acostumbramos a poner en práctica los principios bíblicos que nos ayudan a superar esa tríada maldita, "suceden cosas".

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Almendra se enfrentó a sus propias dudas con respecto a la vida en comunidad en su ciudad, Córdoba, en Argentina, y tuvo la oportunidad de elaborarlo dirigiendo un fantástico documental llamado El Culto: Un retrato de reuniones evangélicas. Este documental es un documento maravilloso, original, que está aún de viaje por los festivales de medio mundo y llamando a las puertas y las conciencias de muchas personas. A partir de aquí, conversamos en esta charla de mesa camilla, bajo la higuera, sobre el uso y el abuso del culto, de la liturgia y el cristianismo histórico. ¿Cómo inspirarnos en el cristianismo del siglo I en el siglo XXI, con toda la historia de la iglesia a cuestas?

No sé si conseguimos solucionar mucho este asunto tan complejo, pero hablamos mucho sobre nuestras experiencias y nos encanta poder compartir esta conversación con los demás.

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