La libertà redenta

L’uomo redento è stato voluto dall’origine inserito nel Redentore - il peccato originale originato è un peccato analogico - l’assenza di una giustizia ontologica o mancanza della grazia santificante - il peccato originale originante dipende anche da un male antecedente, ossia il peccato angelico - Léon Bloy: il male ha un’origine angelica, per questo facciamo fatica a capirlo - la redenzione dell’intelligenza ci salva dall’assurdo - l’uomo è libero di una libertà redenta - la necessità fondamentale della preghiera

Le esigenze della conoscenza - il progetto di Dio - la fede è conoscere con gli occhi di Cristo - solo la grazia rende possibile il corretto funzionamento dell’uomo, perché il progetto di Dio prevede la nostra radicale dipendenza da Cristo redentore - aneddoti su Emanuela Ghini carmelitana

Il problema della colpa inevitabile non riesce ad avere una soluzione soddisfacente - l’errore metodologico - non bisogna isolare le cose dal tutto per poterle conoscere - conoscere è unificare - è intelligente chi riesce a conoscere molte cose con il numero minimo di idee - solo Dio ha una conoscenza supremamente unificata - conoscere è ricercare ciò che è eterno - la conoscenza tende a trascendere il limite e a cercare la comunione con l’essere conosciuto - tutto ciò che noi vogliamo è previsto nel progetto di Dio - citazione dal film La strada di Fellini - il disegno di Dio è Cristocentrico, unitario, non è storico, ma causa la storia

Riassunto della lezione precedente - come conciliare l’idea della inevitabilità della colpa e quella della libertà - esame dei tentativi di soluzione - considerazioni sulla Chiesa Anglicana - lettura dall’apologia della vita di Newman sul peccato originale

Domenico Soto e Andrea de Vega (loro contributo al concilio di Trento pag. 46) - considerazioni sulle scuole di teologia - diverse sensibilità teologiche a partire dalla prima scolastica - cenni sulla dottrina del peccato originale - gli stati ipotetici di natura

Conoscere è unificare, fare sintesi - inconciliabilità fra i dati di ragione e quelli dell’esperienza - che cosa crede la Chiesa? Risposta nel suo Catechismo nn 1705, 1707, 1741 - l’uomo non è né un essere libero, né un essere schiavo: è un essere liberato - nessuno, se non per mezzo di Cristo, può usare bene del libero arbitrio

La responsabilità morale - perfezioni relative e assolute - la nostra libertà ha sempre un rapporto con Dio: può essere in accordo o in disaccordo con il suo pensiero, anche se non lo sappiamo - ogni atto umano ripetuto inclina l’uomo ad agire bene o male - non c’è colpa se non c’è libertà di scelta

Anagogia: esplorazione del disegno nascosto nella mente di Dio - antropologia cristocentrica - analisi sperimentale del comportamento umano con l’aiuto dei poeti - psicologia dell’uomo peccatore - l’uomo si sente colpevole prima ancora di agire a causa delle sue inclinazioni perverse