Programa en el que hablamos sobre la industria editorial y su importancia para el desarrollo social de los países pobres, así como la utilización libre de Internet.

Los tiempos actuales son sintomáticos de nuevas enfermedades asociadas a la forma de vida moderna. Los antropólogos buscan en la génesis y desarrollo de las culturas causas concretas para que algunas patologías prosperen, su epidemiología cultural, por decirlo así pues lo biológico, por sí solo, no puede tener éxito continuado en el ecosistema humano.

Los estilos de vida, las modas impuestas, los comportamientos más o menos estereotipados y homogeneizados, acaban definiendo, a la postre, el éxito o fracaso de una enfermedad, especialmente de aquellas relacionadas con el cerebro.

Lo más importante, con independencia de agenda políticas y visitas de Estado (por ejemplo la protagonizada por los reyes de España a Marruecos la pasada semana), es el ámbito de la coherencia económica en las acciones internacionales, es decir, cómo se sustancian las ayudas, si las hubiere, hacia los países del Magreb, cómo se establecen los intercambios comerciales, cómo se fomentan las relaciones mutuas, etc. Y aquí España tiene un grave escollo que afecta en primer lugar a nuestro propio país y después a toda la acción en el exterior, empezando por nuestra relación con los países de la Unión Europea.

En la segunda parte del programa hablamos sobre la educación en los países del Magreb. Actualmente, el desarrollo ya no se mide únicamente con base en el ingreso económico, sino que toma en cuenta otras dimensiones que nos permiten participar en sociedad y desarrollar nuestro potencial. Sin lugar a dudas, la educación es una de ellas, yo diría que la más importante.

Es bien sabido que una sociedad educada genera beneficios que van más allá de las aulas: prosperidad, democracia y mayor movilidad social.

Comentario de José Luis Vázquez Borau, en esta ocasión sobre si es la noche la morada misteriosa del silencio. Como ya he dicho, José Luis Vázquez colabora con “La noche de los gatos” cada viernes. Es escritor, profesor de teología y espiritualidad de las religiones y fundador de la Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld…

El desarrollo religioso de la persona siempre camina sobre una base cultural heredada de la que es imposible desprenderse. La cultura se encuentra asentada en nuestra biografía y de ella resulta nuestro ámbito religioso.

Recibo con frecuencia emails de amigos y conocidos donde me manifiestan su interés por la "mística del desierto", esto es, por la vivencia espiritual en la soledad. Esta soledad puede integrarse en los amplios espacios solitarios del desierto geográfico y otros marcos naturales, o bien en espacios urbanos. El desierto es, en definitiva, aquel estado individual donde experimentamos la unión con la Divinidad. Podemos encontrarnos en el Sahara o en una ciudad descomunal. En cualquier situación la actitud debe ser interior, no de rechazo de lo que nos rodea sino de abandono en Dios. Este es el mensaje fundamental de los Padres del Desierto. Esta es la mística universal común a las grandes tradiciones religiosas. Quien quiere descubrir a Dios ha de retirarse en soledad, entrar en su dimensión más profunda y allí, en ese lugar único entablar la verdadera oración.

En el desierto nos podemos despojar de gran parte de esa carga cultural. Cada persona puede tener su propio desierto. Pero cuando confluyen el ecosistema desértico con el ámbito personal, entonces la dimensión religiosa puede adquirir un protagonismo inaudito. Es lo que yo denomino “estaciones”, o episodios en los que uno va madurando su propia espiritualidad. A continuación comento la primera de siete estaciones sobre las que he escrito y meditado los últimos años de mi vida.

Algunos antropólogos e investigadores de la conducta humana sostienen la idea de que la capacidad para el cotilleo ha sido fundamental en el desarrollo del ser humano. En efecto, cotillear implica establecer una fuerte carga imaginativa y de elaboración literaria. Los cotillas tienen una notable inteligencia. Pero el cotilleo adquiere casi siempre patrones despectivos, entrando de lleno en la murmuración y la maledicencia. Así, lo normal es que se cotillee para señalar defectos y faltas ajenas, no para ensalzar virtudes. Cuando esta actividad implica desear mala suerte, hablamos de maldecir a los demás, patrón que también es universal. En muchos rincones del planeta se denomina “echar mal de ojo” y adquiere proporciones casi epidémicas.

Las religiones se tomaron siempre muy en serio esta peculiaridad nuestra, hasta el punto de que se alude a ella constantemente en la mayoría de las tradiciones religiosas. Se recomienda siempre huir de semejante conducta por entender que es destructiva y contraria al principio de respeto a los demás. En definitiva hablar mal de otras personas introduce una distorsión cognitiva en la comunicación y origina un mal del que después es difícil huir.

Las sociedades humanas se vertebran sobre el lenguaje. El lenguaje produce signos y símbolos, crea cultura. En la cultura crecemos, nos desarrollamos, establecemos redes sociales por afinidad: familia, amistad, profesión, religión… La cultura determina patrones de comportamiento, ofrece cosmovisiones particulares, establece rangos de identidad, proclama diferencias, implica toma de posiciones. Esta es la razón de que el llamado “Diálogo Interreligioso” deba producirse inicialmente sobre características culturales definidas, no sobre el ámbito estricto de la religión. Es un reto, sin duda alguna.

Por otra parte, la cultura modela la forma de relación entre los sujetos de dicha cultura. Algunos de estos patrones son universales; esto es, se producen en cualquier ámbito, por ejemplo, el sentido de pertenencia a una comunidad o las expresiones de algunas emociones como el miedo o el gusto por el chismorreo, el cotilleo o la murmuración.

Continuamos el programa con un comentario sobre la mística del desierto y acabamos con un texto de José Luis Vázquez Borau, escritor, profesor de ciencias religiosas y fundador de la Comunidad Ecuménica Horeb Carlos de Foucauld.

Recitamos un poema deThomas Merton, monje cisterciense, poeta y escritor.

A lo largo de mi vida me he preocupado activamente por los problemas ecológicos, medioambientales y de conservación de la naturaleza. Pienso que proteger nuestro planeta debe constituir una actividad prioritaria en las agendas políticas internacionales; pero, a pesar de iniciativas, reuniones, foros y otras iniciativas, de las que iré dando cuenta en este espacio, la realidad es que la destrucción de la naturaleza es un hecho que no ha parado de aumentar.