Soy Jorge Vilches, politólogo, historiador y profesor de la Universidad Complutense de Madrid. Hoy vamos a hablar de la Leyenda Negra de España y algunos derivados, como la idea de la Decadencia que nos persigue, los complejos de inferioridad respecto a otros países europeos cuando somos uno más, ni mejor ni peor, y el papel de la izquierda en la difusión de esa Leyenda Negra. Por que quién no ha oído lamentarse de cómo es este país, que ahí fuera se vive mejor, que ser español es una desgracia, que nuestro pasado, nuestra historia, es mejor guardarla en un cajón, o que resaltar los buenos acontecimientos o los logros es revisionismo y un blanqueamiento de hechos vergonzosos para reforzar el relato de la extrema derecha.  En definitiva, vamos a hablar de la imagen de España.  Mucha tela que cortar, aunque voy a dar las pinceladas más importantes. 

Soy Jorge Vilches, politólogo, historiador y profesor de la Universidad Complutense de Madrid. Hoy vamos a hablar de un episodio que nos dejó temblando después de haber reído. Me refiero a las declaraciones de Yolanda Díaz alertando al mundo de que los ricos están construyendo cohetes para escapar de la Tierra.  No, no es una secuencia de una película de apocalipsis, es una declaración de la vicepresidenta del Gobierno de España. ¿Qué lección podemos sacar de esto? Además de que es preciso rodearse de un grupo de asesores solventes y de que llenar portadas a cualquier precio no es buena estrategia, nos sirve para adentrarnos en la mentalidad izquierdista del siglo XXI, marcada por la desinformación, el alarmismo interesado y el infantilismo.

Hoy vamos a hablar de China, de la China comunista, uno de los tabúes actuales. Del episodio de hoy vamos a aprender a cómo un dictador sacraliza una ideología para purgar y eliminar a sus adversarios, cómo moviliza al pueblo y cómo se instala un régimen de terror.  Porque casi una década después del fracaso del «Gran Salto Adelante», Mao Zedong temió perder el poder e ideó la Revolución Cultural de 1966, en la que su «Libro Rojo» marcaba el camino para eliminar a los opositores.

En este tercer episodio de la nueva temporada vamos a hablar de la rebelión cantonal en España en 1873, de la que se cumplen ahora los 150 años. Mucho se ha escrito sobre el asunto. La mayoría desde el romanticismo y la idealización de un movimiento revolucionario que se levantó contra la misma República. Pero aquí no estamos para repetir relatos y ensoñaciones, sino para deshacer mitos y contar lo que ocurrió con hechos demostrados, sin justificar nada por las intenciones, sino por los sucesos. Así es la historia para adultos. El resto es pinta y colorea.  Al final del podcast os recomendaré algunos libros para el que quiera profundizar en el tema, como JORGE VILCHES, La Primera República Española (1873-1874). De la utopía al caos, Madrid, Espasa, 4ª ed.

Ya os dijimos en el episodio anterior que en esta nueva época del podcast de la resistencia liberal nos vamos a ocupar de acontecimientos históricos de los cuales podemos sacar una buena lección. En esta ocasión vamos a hablar de Manuel Azaña, uno de los políticos españoles del siglo XX que ha sufrido más intentos de recuperación. Y digo SUFRIDO porque la izquierda lo mitificó durante la Transición como un republicano de izquierdas preocupado por la libertad en España. Pero también lo hizo la derecha más tarde. En concreto el PP de José María Aznar en la década de 1990, recuperando su faceta liberal y obviando entonces todas las traiciones a la libertad y a la democracia que protagonizó.  En fin. Manuel Azaña es un personaje muy interesante, del cual, al final del podcast os recomendaré un par de libros para el que quiera saber más y profundizar.  Hoy vamos a hablar de uno de sus momentos más controvertidos: sus últimos días.

Empezamos la tercera temporada de LA RESISTENCIA LIBERAL.  En esta nueva época nos vamos a ocupar de acontecimientos históricos que han sucedido en España, en Europa y en el resto del mundo de los cuales podemos sacar una buena lección.  En este primer episodio de la nueva temporada vamos a hablar de la bandera republicana, la tricolor, sí, de esa bandera que vemos a menudo en las manifestaciones de la izquierda con cualquier motivo.  Tiene una historia, por supuesto, aunque no siempre democrática ni ajustada a la realidad histórica que quiso representar. 

Hoy hablamos de la izquierda tóxica, esa izquierda que necesita que los demás nos sintamos incapaces de sobrevivir sin ellos, que nos veamos unos niños que precisan de la tutela socialista para salir adelante. Tanta prepotencia y arrogancia tienen un diagnóstico clínico: la toxicidad. Vamos a aplicar algunos conceptos de la psicología para explicar su mentalidad y comportamiento.

El socialismo es una religión laica, con sus santos, mártires, libros sagrados, lugares de la memoria, y milagros. Una fe política que busca el advenimiento del Paraíso Socialista, la utopía igualitaria en armonía y felicidad, derribando los obstáculos presentes. Es una fe, además, que se cree científica, en un mecanicismo histórico que hace sentir a sus seguidores como visionarios, poseedores de la verdad, y con una evidente superioridad moral. Por eso el socialismo tiene sus predicadores, proselitistas que dedican su vida a la agitación y propaganda para ganar adeptos en la creación del Hombre Nuevo para la Sociedad Nueva. Y construyen una mística, casi una mitología, una patrística de los fundadores, de aquellos que, en su mentalidad, dieron los primeros pasos de la "buena nueva". En el caso del socialismo español es Pablo Iglesias Posse.

¿Se acuerdan de la famosa foto de Franco con Hitler en Hendaya, en 1940? Cuántas veces la ha utilizado la izquierda y los nostálgicos de la Segunda República para demostrar que el dictador español ponía a la venta el país en favor de los nacionalsocialistas. Pues ahora sabemos gracias al libro de Manuel Aguilera Povedano, doctorando de Alfonso Bullón de Mendoza, titulado El oro de Mussolini. Cómo la República planeó vender parte de España al fascismo, que esa foto podría haber sido a Azaña dando la mano a Mussolini, o al propio Hitler, en Mallorca o en Gran Canaria. Hoy lo contamos aquí.

Clara Campoamor (Madrid, 12.II.1882 – Lausana, Suiza, 30.IV.1972) entendió el feminismo como un humanismo en pro de la igualdad de derechos. Siguió la senda de Concepción Arenal y Emilia Pardo Bazán, y no quiso nunca un trato de favor por ser mujer, ni ningún tipo de discriminación positiva. Luchó prácticamente sola y venció. Comprometida y republicana, fue una de las primeras abogadas y diputadas españolas. Defendió el sufragio femenino en las Cortes constituyentes de 1931 con la oposición de republicanos, socialistas y, lo que más le dolió, de mujeres. Fue su pecado mortal cuando la izquierda perdió las elecciones de 1933, aquellas en las que votó la mujer por primera vez. Dejó el Partido Radical y quiso militar en Izquierda Republicana en 1935, pero fue rechazada en una votación asamblearia en Madrid. Injuriada y despreciada por casi todos, marchó al exilio al estallar la guerra. El franquismo no la dejó volver.