El Eterno ordena a Mosheh que sean censados los hijos de Gershon, los varones entre treinta y cincuenta años. Su servicio será el de portar las cortinas del Mishkan, sus cubiertas, la cortina de entrada a él, los velos del atrio, la cortina de la puerta del atrio y todas las cubiertas que rodean el altar y los utensilios para el servicio en el altar. La vigilancia del servicio estará a cargo de Itamar. También serán censados los hijos de Merari, y su servicio será portar las tablas de la santa morada, los travesaños, las columnas y los zócalos, las columnas que circundan el atrio, con sus zócalos, sus estacas y sus cuerdas y todos los utensilios del servicio. También serán vigilados por Itamar. El censo de los hijos de Qehat dio un total de dos mil setecientos cincuenta, el de Gershon fue de dos mil seiscientos treinta y el de Merari de tres mil doscientos.

"Y Hashem habló a Moisés, diciendo: 'Toma también la cuenta de los hijos de Gersón'" (Bemidbar 4:21-22). Rabí Aba inició la discusión diciendo: "Bienaventurado el hombre a quien Hashem no imputa iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño" (Tehilim 32:2). El principio y el final de este versículo no concuerdan, porque el principio dice: "No imputa iniquidad", aparentemente tiene pecado, pero no se le atribuye. Pero al final dice: "Y en cuyo espíritu no hay engaño". Deberíamos investigarlo, y ya está establecido.

Shavuot: “Cuando Adonay escribe en el corazón”

Subtema / Hook:

“No se trata solo de recibir la Torá… sino de convertirnos en una carta viva de Adonay.”

Shalom familia…

Bienvenidos a este tiempo especial de reflexión en este hermoso tiempo de Shavuot, una de las fiestas más profundas y transformadoras que Adonay nos regaló.

Gracias por abrir hoy no solamente este podcast… sino también su corazón.

Ya sea que estés manejando, trabajando, descansando o atravesando una temporada difícil, quiero recordarte algo: Adonay sigue hablando. Y muchas veces, Él habla en el silencio del alma.

Hoy quiero invitarte a caminar juntos por un momento a través de la Torá, la Brit Hadashá y también una mirada espiritual desde la Kabalá, para descubrir algo poderoso:

Shavuot no fue solamente un evento histórico.

Shavuot es una invitación viva a volver a encender el alma.

La palabra mes significa renovación. Cada mes trae consigo iluminación y una influencia espiritual única, proveniente de lo alto. Esta sacralidad del tiempo sirve como herramienta para el desarrollo espiritual. Cada mes constituye un potencial para la renovación personal en áreas específicas de la vida, para el crecimiento y el progreso en ellas. La sabiduría de la Cábala nos enseña que el eje de la transformación personal es el tiempo en el que se mueve. El tiempo opera según una propiedad circular. Año proviene de la palabra segundos, período de la palabra integral, día festivo de la palabra círculo, mes de la palabra renovación. Nos movemos dentro del tiempo, y el único tiempo que existe es el ahora: el momento presente. Por eso llamamos a Dios Hoya Baruch Hu.

Se dice que «es sabio quien ve el futuro» (Pirkei Avot). Es decir, una persona sabia puede ver cómo se crea la realidad en cada instante. Como se dice: «Él renueva cada día, en su bondad, la obra de la creación ». Preguntémonos si nosotros mismos nos renovamos a cada instante.

Hay un tiempo de anhelo de renovación, un tiempo en que somos más capaces de ello. Para generar un cambio, debemos conectar con la raíz espiritual. Un cambio en la raíz afectará a toda la rama. Por eso nos embarcamos en este estudio, para comprender el mes desde su inicio y transformar todo lo que necesita cambiar desde la raíz. En la Cábala, esto se denomina endulzar las leyes desde su origen. Es muy importante qué "cabeza" representa una persona al comienzo de cada mes.

“El desierto no siempre significa que Dios te abandonó; a veces significa que Él quiere hablarte sin distracciones.”

La Torah nos dice en Book of Numbers 1:1 que Adonay habló a Moshé en el desierto del Sinaí.

No en un palacio.

No en abundancia.

No en comodidad.

En el desierto.

Y eso nos revela algo poderoso:

Hay conversaciones que solo pueden suceder en lugares donde el ruido desaparece.

A veces queremos que Adonay nos responda inmediatamente, pero seguimos llenos de voces externas: preocupaciones, ansiedad, comparaciones, heridas, expectativas.

Y entonces el desierto llega no para destruirnos, sino para vaciarnos de todo aquello que nos impide escuchar.

La parashá también habla del censo del pueblo de Israel.

Cada tribu fue contada. Cada persona tenía nombre, lugar y propósito.

Esto toca profundamente el corazón, porque nos recuerda que para Adonay nadie es invisible.

El Eterno ordena hacer un censo, usando para ello cabezas de cada Tribu. Deberán ser contados los varones de veinte años para arriba. Se hizo el censo y resultaron en total 603,550 israelitas. Los leviim no fueron contados en este censo, y se les asignó la tarea del manejo de todos los utensilios del Mishkan. Se ordena hacer una distribución en cuanto a la ubicación de las Tribus, con relación al Mishkan; resultan como principales tribus Yehudah, situado al este, Dan al norte, Efrayim al oeste y Reuven al sur. También se les asigna el orden específico para cuando el pueblo marche en su travesía por el desierto.

Rabí Aba habla sobre la creación del hombre, diciendo que Dios lo creó a imagen de los superiores y los inferiores, como una combinación de todos ellos. El hombre estaba compuesto de masculino y femenino, y el lado femenino estaba compuesto de Jésed y Juicio. Tras pecar, se preocuparon solo por asuntos mundanos y perdieron la sabiduría. Ni Abel, de los superiores, ni Caín, de los inferiores, heredaron la tierra, pues ninguno de ellos dejó descendencia. El mundo se fundó a partir de Set, pero no estuvo completo hasta la llegada de Abraham; con la llegada de Isaac y Jacob, todo quedó incluido en la Columna Central y el mundo se mantuvo firme. Aun así, se requirieron las doce tribus y setenta personas que descendieron de Jacob, e Israel recibió la Torá y erigió el Tabernáculo. Entonces Dios quiso contar a todas sus legiones de pueblo, los hijos de Israel, para vincularlos a sus raíces celestiales.

Tras la salida de Israel de Egipto, obtuvieron la Torá y el Tabernáculo, y entonces quedaron perfectamente completos. Rabí Itzjak dice que cuando uno habla de sus propias bendiciones, también debe bendecir a Dios y reconocerlas. Explica que las bendiciones de lo alto no se basan en nada que haya sido contado, pero el conteo de los hijos de Israel fue una excepción. Oímos que Dios bendecirá a las mujeres, que no fueron contadas en el censo, a los sacerdotes y levitas, y a los niños menores de veinte años. Rabí Shimón le explica a Rabí Yehuda cuál es la fuente de las bendiciones y dice que, cuando se despierta la iluminación de Dios, todo está en amor, en perfección y en paz.

Devocional Bamidbar: “Cuando el desierto no es castigo, sino llamado”

Shalom, queridos amigos y amigas.

Bienvenidos una vez más a este espacio donde juntos buscamos la voz de Adonay en medio de nuestra vida cotidiana. Gracias por abrir su corazón hoy, por regalarse estos minutos para respirar, reflexionar y permitir que la Torah toque las áreas más profundas del alma.

Hoy entramos en la parashá Bamidbar, que significa “En el desierto”.

Y qué interesante que Adonay decide comenzar un libro entero hablando desde un lugar vacío, árido y silencioso.

Porque muchas veces nosotros también vivimos desiertos.

Desiertos emocionales.

Desiertos espirituales.

Momentos donde sentimos que estamos caminando… pero no avanzando.

Devocional Behar- Bejukotai

“Elegir la bendición: cuando el corazón decide caminar con Adonay”

Bienvenidos, queridos hermanos y hermanas.

Es un regalo poder compartir este momento contigo, donde quiera que estés. Hoy no es casualidad que estés aquí escuchando. Hay palabras que llegan justo cuando el alma las necesita… y hoy, la Parashá Behar–Bejukotai tiene algo muy personal que decirte.

Respira un momento… y abre tu corazón.

En la Torá, en Bechukotai, encontramos una de las declaraciones más poderosas:

“Si andan en mis estatutos… yo daré lluvias a su tiempo… y habitaré en medio de ustedes.”

No es solo una promesa agrícola o material. Es una invitación a vivir en conexión constante con Adonay. La palabra clave aquí es “andar”. No dice “si crees” o “si sabes”… dice si caminas. Es un movimiento, una decisión diaria.

Pero también vemos el contraste: si nos alejamos, hay consecuencias. Y esto no es castigo caprichoso… es desconexión. Como cuando una rama se separa del árbol.

En la Brit Hadashá, en el libro de Juan, el Mesias lo expresa así:

“Permanezcan en mí, y yo en ustedes.”

Es el mismo principio. No es religión… es relación. No es perfección… es permanencia.

Ahora, desde una mirada de la sabiduria antigua esta parashá nos habla de flujo. Cuando caminamos alineados con la voluntad divina, abrimos canales espirituales. La bendición no es algo que “cae del cielo” sin más… es algo que fluye cuando el alma está en sintonía.

Pero aquí viene la parte honesta:

muchas veces sabemos lo correcto… pero no lo caminamos.

Y ahí es donde esta palabra se vuelve íntima.

Cuando el metsorä sea limpio irá al kohen para que lo examine, y si está sana la plaga el kohen hará que se tomen dos aves vivas, limpias, y madera de cedro, grana e hisopo; se matará un ave en un vaso de barro sobre agua. Tomará el ave viva, el cedro, la grana y el hisopo, y los mojará en la sangre de la muerta sobre el agua; y rociará siete veces sobre el que se purifica y le declarará limpio, y soltará al ave viva en el campo. Se lavarán los vestidos, raerá todo su pelo, se lavará con agua y será limpio; después entrará en el campamento y habitará fuera de su tienda siete días. El séptimo día raerá el pelo de su cabeza, su barba y las cejas, y lavará sus vestidos y su cuerpo en agua, y será limpio.