Episodio 10 de La Revolución de la Libertad: El futuro de la libertad, con Ricardo B. Salinas Pliego y Juan Miguel Zunzunegui.

En este último episodio solo nos queda mirar hacia adelante. Hemos recorrido más de quinientos años de historia, viajado por distintas épocas y culturas, observado el surgimiento y caída de imperios, y nos hemos adentrado en las ideas de algunos de los individuos más brillantes que han marcado el rumbo de la humanidad.

Ahora que llegamos a la última estación de este viaje, la pregunta se impone: ¿tiene futuro la libertad? ¿Podrá la democracia sobrevivir a los desafíos del siglo XXI? ¿Podrá mantenerse encendida la luz del conocimiento frente al oscurantismo que nos rodea?

Vivimos una época marcada por la incertidumbre: el avance del autoritarismo, el populismo que erosiona las instituciones, el dogmatismo ideológico, la polarización que fragmenta a las sociedades y las nuevas tecnologías que, mal empleadas, pueden convertirse en herramientas de control. Todos son riesgos reales que amenazan la posibilidad de vivir en libertad.

Pero la historia también nos recuerda algo esencial: cada generación creyó que la libertad estaba en peligro y, sin embargo, siempre hubo quienes supieron defenderla. Esa es la herencia que hoy recibimos y la responsabilidad que debemos asumir.

La libertad no se conserva sola. Exige vigilancia constante, exige ciudadanos críticos y valientes, exige instituciones fuertes y sociedades que premien la innovación y la creatividad. Sobre todo, exige un compromiso personal: entender que ser libre implica defender la libertad de los demás.

El futuro de la libertad no está escrito. Depende de lo que hagamos aquí y ahora. Depende de si somos capaces de rechazar la comodidad de la servidumbre y de luchar —diaria e incansablemente— por seguir siendo libres.

Porque, al final, la libertad no es solo un derecho: es la mayor revolución de la humanidad.

Episodio 9 de La Revolución de la Libertad: Libertad y libertinaje, con Ricardo B. Salinas Pliego y Juan Miguel Zunzunegui.

¿Podemos vivir en libertad si no conocemos el verdadero significado de la libertad? Esta pregunta es el primer paso para adentrarnos en uno de los misterios más profundos del mexicano: la incapacidad histórica de construir una concepción real de lo que significa ser libres.

Desde antes de la Conquista, esa ausencia nos ha llevado a confundir la libertad con el libertinaje, y en el camino hemos evitado formar verdaderos ciudadanos.

¿Cuál es la diferencia entre libertad y libertinaje? La libertad implica asumir la responsabilidad de todos los aspectos de nuestra vida y aceptar las consecuencias de nuestros actos. El libertinaje, en cambio, es desenfreno, inmadurez y egoísmo; es agresividad y ausencia de respeto hacia los demás.

Somos la historia que nos contamos de nosotros mismos. Y durante más de un siglo, la narrativa oficial ha sido la de una historia posrevolucionaria de corte marxista, cimentada en el conflicto.

El sistema educativo de los gobiernos emanados de la Revolución —desde el PRI hasta Morena— sembró en la mente de los mexicanos un pasado construido sobre mitos: la conquista como saqueo, la nación como víctima perpetua, la sociedad dividida entre explotadores y explotados.

No hay paz en ningún lugar de la mente ni en la historia mexicana, porque la versión oficial que se convirtió en verdad nos somete desde lo más profundo.

Es la visión del mundo de la revolución la que nos hace libertinos. Es la visión de los vencidos, donde el mundo me lo debe todo, donde el conquistado necesita ser reivindicado. Es la narrativa del justiciero y el vengador, o del presidente como el paladín del pueblo…, y el pueblo que todo tiene justificado porque busca justicia histórica.

Así, nuestra narrativa nacional está basada en la rabia, el enojo y la frustración. Pero una historia contada desde la furia no supera el conflicto: lo eterniza. Y al no saber usar nuestra libertad para construir, optamos una y otra vez por glorificar la destrucción. Eso no es libertad. Eso es libertinaje.

Episodio 8 de La Revolución de la Libertad: Adoctrinamiento y educación, con Ricardo B. Salinas Pliego y Juan Miguel Zunzunegui.

¿Qué busca el ser humano en la educación? En términos simples, nos educamos para conocer y entender nuestro entorno, y eventualmente transformarlo.

La educación y el conocimiento nos permiten escapar del provincialismo de nuestras mentes individuales, ampliar la mirada, descubrir otras culturas y distintas formas de percibir el mundo; otras maneras de existir y de vivir.

Pero la educación también tiene un lado oscuro. En manos equivocadas, la transmisión de conocimiento puede transformarse en adoctrinamiento, esclavizando la mente y llevándola de vuelta al oscurantismo.

Todos conocemos el proverbio chino que dice: “Si quieres alimentar a un hombre por un día, dale un pescado; si quieres alimentarlo toda la vida, enséñale a pescar”. El agregado moderno sería: si quieres sacarlo de la pobreza para siempre, enséñale a colocar su pescado en los mercados internacionales.

Lo que México necesita es descentralizar la educación y empoderar a padres y maestros como los verdaderos responsables del proceso educativo. No podemos seguir atrapados en un modelo del siglo pasado, aferrados a visiones nacionalistas y excluyentes. O aceptamos que vivimos en el siglo XXI, con una educación moderna e internacional que aproveche la globalización, o seguiremos navegando contra corriente.

México lo tiene todo: recursos, talento, trabajo, una posición estratégica envidiable. Sin embargo, seguimos en tierra. Si contamos con todo en apariencia y aun así no despegamos, lo que falla son las ideas. Y las ideas se siembran en la educación.

Hoy todavía enseñamos a los niños a venerar la pobreza, a culpar al español y al gringo, a creer que la riqueza depende solo de los recursos naturales, que “sin maíz no hay país”, que la soberanía se mide en petróleo. Narrativas ideológicas que poco tienen que ver con la realidad, pero que determinan nuestro futuro.

Episodio 7 de La Revolución de la Libertad: Los mitos del neoliberalismo, con Ricardo B. Salinas Pliego y Juan Miguel Zunzunegui.

Hoy en día basta con conversar con casi cualquier persona para descubrirlo: palabras como capitalismo y neoliberalismo se han convertido en insultos. Son conceptos cargados de connotaciones negativas, usados como chivos expiatorios para todo mal social o económico. Pero, ¿por qué sucede esto?

La primera respuesta es la ignorancia. Con frecuencia se habla de estos términos sin comprender lo que en realidad significan. Se usan como etiquetas simplistas para describir políticas o prácticas que, en muchos casos, no tienen nada que ver con los principios fundamentales del libre mercado.

Cuando enfrentamos una crisis económica, lo primero que deberíamos preguntarnos es si el problema está en el sistema o en las personas que lo operan. El crack de 1929, la crisis financiera de 2008, los fraudes corporativos, la corrupción gubernamental… todas estas son fallas humanas, no fallas intrínsecas del capitalismo. Confundir lo uno con lo otro es caer en una trampa intelectual.

¿Por qué, entonces, podemos afirmar que el libre mercado funciona? Porque la evidencia histórica es abrumadora. El comercio basado en la ventaja comparativa permite a cada país especializarse en lo que mejor produce, mientras intercambia lo que necesita. Esto incrementa la eficiencia y multiplica la prosperidad global.

El libre mercado también diversifica riesgos: ningún país depende de una sola fuente de bienes o servicios. Además, abre la puerta al acceso a nuevas tecnologías, conocimientos e innovaciones, acelerando el desarrollo y elevando la competitividad.

La competencia obliga a las empresas a ser más eficientes, innovadoras y centradas en la calidad, lo que se traduce en mejores productos y precios más bajos para los consumidores. Y en el largo plazo, la apertura económica impulsa el crecimiento, atrae inversión y genera empleos.

El mito del neoliberalismo como sinónimo de opresión o desigualdad no resiste el contraste con los hechos. El verdadero desafío no es demonizar el mercado, sino aprender a gobernarlo con reglas claras, instituciones fuertes y ciudadanos responsables. Porque al final, lo que hace la diferencia no es el sistema, sino cómo lo usamos para multiplicar libertad y prosperidad.

Episodio 6 de La Revolución de la Libertad: Pobreza y riqueza, con Ricardo B. Salinas Pliego y Juan Miguel Zunzunegui.

México decidió apostar por la “igualdad” como prioridad desde la década de los setenta. Los resultados están a la vista: bajo crecimiento, inflación descontrolada, devaluaciones brutales, deuda creciente, déficits presupuestales interminables, reducción de salarios reales, caída del PIB por habitante y, en consecuencia, más pobreza. Una promesa de justicia social que terminó siendo un callejón sin salida.

Gran parte de la pobreza que padecemos hoy no se debe a causas externas ni a “enemigos invisibles”, sino a decisiones catastróficas tomadas por los propios gobiernos. Políticas que ahogan la iniciativa privada, frenan la innovación y castigan la creación de riqueza.

Si seguimos confiando más en los gobiernos que en los individuos, nunca saldremos de la ilusión de que un “mesías” vendrá a rescatarnos. La historia demuestra lo contrario: los grandes saltos de prosperidad siempre han venido de la mano de mercados libres y de individuos que asumieron la responsabilidad de su destino. En los últimos cien años, el mundo —con mercados relativamente abiertos— ha generado más riqueza que en los cien mil años anteriores. Y gracias a ello, la pobreza extrema se ha reducido como nunca en la historia.

La pobreza también persiste porque muchas personas carecen del conocimiento necesario para generar riqueza. Y no hay que olvidarlo: la riqueza es, en el fondo, una medida de la contribución que haces a la sociedad. Para erradicar la pobreza, debemos revalorar la riqueza, el esfuerzo y la empresa como virtudes sociales, no como vicios que deben castigarse.

Preguntarse “¿qué causa la pobreza?” es empezar con el pie equivocado. La pregunta correcta es: “¿qué causa la riqueza?”. Y la respuesta está probada: libertad económica, mercados abiertos, competencia sana y creatividad individual. No necesitamos aranceles, regulaciones asfixiantes ni gobiernos intervencionistas. Lo que necesitamos es confianza en el talento, la innovación y el trabajo de cada persona.

¿Qué causa la prosperidad? Esa es la pregunta que debemos atrevernos a responder si queremos un México verdaderamente libre y próspero.

Episodio 5 de La Revolución de la Libertad: El espectro de la igualdad, con Ricardo B. Salinas Pliego y Juan Miguel Zunzunegui.

¿Somos iguales los seres humanos? En términos legales, sí: todos tenemos igualdad ante la ley. Pero en términos individuales, no lo somos ni lo seremos nunca. Cada persona es única, con talentos irrepetibles, personalidades distintas y gustos singulares. La historia demuestra que una visión tergiversada de la “igualdad” ha dado origen a las peores tiranías. Y hoy diversas ideologías buscan regresarnos a esa misma y perversa concepción. No podemos permitirlo.

Por supuesto, a nadie le gusta ver pobreza o carencias. Pero esa incomodidad ha llevado a muchos a aceptar la idea de que la riqueza es un juego de suma cero: que los pobres existen porque los ricos se llevan todo.

Esa es la gran mentira del comunismo. Bajo su lógica, basta con quitarle a los empresarios para que los pobres vivan mejor. La realidad siempre ha sido la contraria: el Estado no crea riqueza, solo la destruye. Es un pésimo administrador y un peor generador de prosperidad.

La “igualdad” puede sonar noble porque activa nuestro sentido de justicia. Pero es precisamente el abuso y la manipulación de ese concepto lo que ha provocado los peores crímenes de la historia. Todas las revoluciones comunistas prometieron igualdad; todas terminaron arrebatando libertad y dignidad, igualando a sus pueblos en el nivel más bajo de la miseria.

En los sistemas comunistas, el partido-Estado controla todos los medios de producción e impone una ideología oficial que se debe aceptar casi con fervor religioso. No hay nada más opresivo: no solo se elimina la riqueza y el conocimiento, también se cancela la posibilidad de que el individuo los obtenga por sí mismo.

En un sistema de libertad económica siempre habrá diferencias: algunos serán más ricos, otros menos. En el comunismo, para evitar esa “injusticia”, todos son igualmente pobres. En libertad hay oportunidad; en el comunismo solo hay condena.

Episodio 4 de La Revolución de la Libertad: Conocimiento e innovación, con Ricardo B. Salinas Pliego y Juan Miguel Zunzunegui.

Sócrates decía que solo existe un bien: el conocimiento; y un mal: la ignorancia. Siglos más tarde, Francis Bacon lo resumió en una frase inmortal: el conocimiento es poder. Y si el conocimiento es poder, ejercer control sobre él se convierte en la batalla más importante para conquistar —o para defender— la libertad.

No es casualidad que todo régimen autoritario busque apropiarse del conocimiento. La historia es clara: los tiranos siempre han intentado monopolizar la verdad para restarle poder a los individuos. Para eso existen las conferencias matutinas, para eso se coopta a los medios de comunicación, para eso se diseñan las noticias falsas. Y por eso los gobernantes inyectan ideología en los libros de texto: porque entienden que quien controla lo que aprenden los niños controla también el futuro de la nación.

Hoy la ignorancia se promueve desde los centros de poder como un mecanismo deliberado de dominación. No puedes confiar en la propaganda que baja desde el gobierno. Un político que respete tu libertad —y, con ella, tu dignidad humana— nunca se atreverá a dictarte qué pensar, qué creer o qué enseñar a tus hijos.

El avance de la civilización hacia la democracia liberal siempre ha estado basado en el conocimiento. Esa es la esencia más profunda de la libertad: una sociedad donde cada individuo puede generar riqueza e ideas de manera independiente al poder. Así lo hicieron los ilustrados: ciudadanos libres que tomaron en sus propias manos la producción y transmisión del saber.

La educación es demasiado valiosa para dejarla en manos de la iglesia o del gobierno. Porque el conocimiento no solo ilumina: libera. Y cada paso que damos hacia una sociedad más culta, más innovadora y más crítica, es también un paso hacia una sociedad más libre.

Episodio 3 de La Revolución de la Libertad: Libre mercado, con Ricardo B. Salinas Pliego y Juan Miguel Zunzunegui.

¿Quién ha sido el verdadero motor de la historia? Muchos pensarán en emperadores, gobernantes o políticos. Otros dirán que fueron los generales y líderes militares. Pero la realidad es mucho menos glamurosa y mucho más trascendente: el actor más revolucionario en la historia de la humanidad ha sido la clase media.

Es la burguesía, los comerciantes y los ciudadanos comunes quienes dieron vida al libre mercado. Ellos son los verdaderos arquitectos de la modernidad, los que construyeron el pilar fundamental de la creación de riqueza y la base de todas las sociedades libres.

Porque el mercado no es un invento del capitalismo moderno, sino de la civilización misma. Desde los primeros intercambios del Homo sapiens, el comercio ha sido la forma más eficaz de cooperación entre los seres humanos. El intercambio voluntario no solo permitió sobrevivir, sino también prosperar.

Con la primera globalización del siglo XVI, el mundo se transformó: más productos, más mercancías, más materias primas circularon que nunca antes en la historia. Esta expansión multiplicó la actividad comercial, generó prosperidad y, por primera vez, unió al planeta en una red común de intercambio.

Ese dinamismo trajo consigo innovación y creatividad. Se trazaron nuevas rutas comerciales y se diversificaron los productos disponibles. Nacieron sistemas bancarios y financieros, surgieron nuevas formas de administración y mercadotecnia. El comercio abrió la puerta al progreso como nunca antes.

El objetivo último de la libertad económica es sencillo pero decisivo: la generación de riqueza. Ese es el cimiento de todas las demás libertades y del ideal liberal más profundo: la búsqueda de la felicidad. No se trata de acumular dinero, sino de no depender de nadie, de no tener dueño.

La libertad económica es la única que garantiza la libertad política. Y sin libertad política, no existen las libertades sociales ni, mucho menos, la libertad individual. La cadena de libertades se rompe en el momento en que el Estado te arrebata tu derecho más esencial: la búsqueda de tu propia felicidad.

Episodio 2 de La Revolución de la Libertad: La insoportable pesadez de la historia, con Ricardo B. Salinas Pliego y Juan Miguel Zunzunegui.

La amnesia y la falsificación histórica son los cimientos de cualquier tiranía. En México, por décadas nos han “educado” a creer que seríamos una potencia mundial si tan solo los españoles, los gringos o “los conservadores” no hubieran metido sus manos.

Pero la verdad es otra: la libertad para ser prósperos no nos la arrebató ningún conquistador extranjero, sino nuestro propio gobierno. Es el gobierno el que pone trabas, ahoga el talento y destruye la riqueza. Es el gobierno —y su sistema educativo— quienes nos manipulan con una narrativa centrada en el trauma de la conquista y en fantasmas inventados.

Esa narrativa ha sido tergiversada para moldear el inconsciente y la idiosincrasia de los mexicanos, determinando en gran medida nuestras ideas de riqueza, pobreza y libertad. Y ahí está la clave: la libertad y la prosperidad comienzan en la mente. Quien es pobre en la mente está condenado a no ser libre. La historia que nos contamos de nosotros mismos puede hundirnos en la pobreza o abrirnos a la grandeza.

Nos hicieron creer que la riqueza es un estado, no un proceso. Que por tener oro o petróleo “debíamos ser ricos”. Y que el empresario no crea riqueza, sino que la roba a los pobres. Un simplismo ridículo, repetido por gobiernos populistas hasta el cansancio.

La realidad es que México nunca ha tenido un verdadero capitalismo liberal, y el empresario nunca ha sido enemigo del pueblo. Pero las narrativas de conflicto del populismo se mezclan bien con el trauma de la conquista, sometiendo la mente nacional durante más de un siglo.

¿La historia es destino… o el carácter lo es? Esa es la pregunta que México y el mundo deben responder. Porque una nación atrapada en sus traumas nunca será libre ni próspera. Hoy más que nunca necesitamos una nueva visión histórica que nos proyecte hacia la innovación, el crecimiento y la riqueza.

Episodio 1 de La Revolución de la Libertad: El comunismo contraataca, con Ricardo B. Salinas Pliego y Juan Miguel Zunzunegui.

La libertad nunca está garantizada: hay que defenderla todos los días. A lo largo de la historia, los enemigos de la libertad han adoptado distintos rostros y distintas máscaras para lograr un mismo objetivo: someter al individuo bajo el peso absoluto del Estado. Hoy los enemigos de la libertad están de regreso con un nuevo disfraz: el “progresismo”.

Detrás de ese rostro amable que se presenta como solidario y moderno, se esconde la vieja receta que ha llevado a la ruina a naciones enteras: un Estado que vigila tus pensamientos, controla tus acciones y te arrebata tu propiedad. Sus banderas son las de siempre: una supuesta redistribución de la riqueza, un colectivismo que desprecia al individuo, un discurso de igualdad que en realidad justifica la uniformidad de pensamiento por la fuerza.

El problema es que muchos han olvidado las atrocidades que nacieron de esas ideas. Desde los gulags y los campos de reeducación soviéticos, hasta la miseria en Cuba y la represión en Venezuela o Nicaragua, la historia nos ha dejado pruebas contundentes que allí donde triunfa el colectivismo, el resultado siempre es el mismo: hambre, pobreza, represión y muerte.

Sin embargo, la amnesia social reina hoy en las sociedades contemporáneas. Millones —en particular los más jóvenes— caen de nuevo en la trampa del comunismo porque nunca conocieron el horror de estos sistemas o porque se les ha vendido una versión edulcorada de su fracaso. El espejismo se repite, pero las consecuencias serán las mismas: menos prosperidad, menos educación, menos futuro y menos libertad.

El comunismo contraataca, con nuevas palabras y nuevas máscaras, pero con el mismo objetivo de siempre: arrancarnos la libertad y volvernos esclavos del Estado. Si no aprendemos del pasado y no reconocemos sus disfraces, volveremos a vivir la misma condena. Y esta vez no habrá excusa: no habremos sido engañados, porque fuimos advertidos.