LaOtrA SoCiAcióN del Cannabis DiOsAVeRdE MariHuanA

Conferencia magistral de Citlali Rodríguez Venegas en el marco del Quinto Congreso Universitario Sobre Sustancias Psicoactivas que organiza anualmente Vía Synapsis en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Título completo: Hongos-Persona en Huautla de Jiménez, Transformaciones en las Formas de Relación a partir del Encuentro con los Gueros. Una de las grandes características de los mazatecos es su sentido de memoria histórica basada en lo heredado por  sus viejos (chjota chjinga). El uso medicinal y ritual de los hongos forman parte de esta tradición que, al paso del tiempo, han experimentado múltiples transformaciones en su interpretación simbólica. Tras el reconocimiento mundial de María Sabina después de los años cincuenta, investigadores y curiosos arribaron a la mazateca en búsqueda de comprensión científica y espiritual de los hongos “alucinógenos”. En este proceso, las prácticas rituales mazatecas experimentaron rupturas de corte social ya que se abrió la posibilidad de compartir el conocimiento sagrado de “sus santitos” con los extranjeros, intensificando con ello conflictos internos ya existentes. Estas luchas perviven y se nutren del reconocimiento o desacreditación social entre quienes se considera,  proporcionan con mayor o menor veracidad información de la cultura mazateca a los fuereños. Una “verdad” que puede representar lo heredado por los “viejos” que se reconfigura constantemente desde y para los mazatecos, o bien, ser un discurso construido meramente para el consumo del extranjero. Aunado a esto, se vinculan conflictos de carácter político y personal que intensifican las tensiones en la búsqueda de la administración de la cultura.  

En suma, la presente ponencia pretende marcar el inicio de un estudio que busca ahondar en los procesos que generan dichas pugnas entre mazatecos así como historizar brevemente su origen; además de analizar las fracturas en las dinámicas de convivencia cotidiana entre los indígenas de la mazateca alta de Oaxaca, específicamente de Huautla de Jiménez.

Así pues, la premisa central radica en cómo a partir de la comercialización de hongos en la década de 1960 se creó un sector que fortaleció dicha práctica, sumamente perceptible en la actualidad, desde la que se gestan luchas internas por el dominio de un mercado cultural que objetiviza y monetiza los elementos sagrados de los mazatecos, siendo estos los hongos y sus rituales. En este viraje de significados de lo sagrado a lo comercial la noción de “la verdad” cobra suma importancia, ya que si no existe convencimiento del mazateco hacia el turista, el “bisne” (como se dice coloquialmente en Huautla) no se lleva a cabo, traduciéndose esto en la pérdida de un ingreso económico y beneficios personales o familiares que de ahí se desprendan. Aunado a ello, se generan tensiones entre paisanos debido al interés particular de captar mayor cantidad de turistas, ya sea para venderles hongos, ofrecerles una cabaña, platicarles sobre la historia de Huautla o en situaciones extremas, inventar significados sobre lo que quizá no se tiene claro o no existe explicación dentro de la cultura mazateca. En un primer momento, realizo un seguimiento histórico de los orígenes de esta coyuntura social y cultural en la región, que ha tenido una continuidad histórica hasta el presente. En un segundo momento, llevo a cabo una serie de análisis respecto a cómo estas luchas han configurado nuevas identidades basadas en el comercio de sus hongos sagrados; así mismo, de cómo la creación de identidades desde afuera ha conllevado a la creación de estereotipos de los mazatecos no sólo para los extranjeros sino para la comunidad misma.

Jornadas Técnicas celebradas el 3 de Octubre de 2016 en la Escuela Técnica Superior de Ingeniería Agronómica (ETSIA) de la Universidad Politécnica de Cartagena (UPCT). Organizada por Hempatiza (antes Cañamea) en colaboración con Salvados Asociación.

Pablo Escobar,Documental,Gonzalo Rodriguez Gacha, DOCUMENTAL ESPAÑOL,colombia,narcos,docu,documental 2016,documental discovery channel,documental español,documental guerra,documental history,documentales,documentales completos,documentales de discovery channel en español,documentales en español,documentales en español completos,documentales español,documentales interesantes,documentales national geographic español,top documentales,DISCOVERY,COCAINA,LOS NARCOS

El pasado 5 de setiembre, el Centro de Innovación y Emprendimientos (CIE) de la Universidad ORT Uruguay reunió a su comunidad para participar del panel de discusión “Emprendedores en la industria del cannabis medicinal en Uruguay”, a cargo de Eduardo Blasina (Cannabis Medicinal Uruguay), Andrea Kruchik Krell (YVY), Marco Algorta (CannaPUR) y Felipe Llodra (Flora).

La Locura De Las drogas Documentales de Discovery Channel en Español. En este documental se narra la historia de las personas adictas a la drogas y . Este AUDIO trata acerca de la producción del chocolate y sus derivados,ademas de la locura de los consumidores por este delicioso y empalagoso dulce . Salud mental y locura, una esquizofrenia de la psiquiatría. La investigación de las enfermedades ha avanzado tanto que cada vez es más difícil encontrar a .

Publicado el 15 nov. 2018 Jordi Alvarez - Psicoterapia Transpersonal y Espiritualidad.

Videoconferencia presentada en el marco del V congreso sobre sustancias psicoactivas organizado por Vía Synapsis y la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM

Publicado el 27 dic. 2018

Videoconferencia de Michael J. Winkelman en el marco del Quinto Congreso Universitario Sobre Sustancias Psicoactivas que organiza anualmente Vía Synapsis en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México.

No importa la manera como se usa, la metanfetamina eventualmente termina en el torrente sanguíneo en donde circula por todo el cerebro. La metanfetamina afecta a muchas de las estructuras del cerebro, pero a las que más afectan son a las que contienen una sustancia química llamada dopamina. Esto se debe a que la forma, tamaño y estructura química de la metanfetamina y los de la dopamina son similares. Antes de contarles más sobre la dopamina y la metanfetamina, es mejor que les explique cómo funcionan las células nerviosas. El cerebro está compuesto por miles de millones de células nerviosas llamadas neuronas. Las neuronas vienen en muchas diferentes formas y tamaños, pero la mayoría tienen tres partes importantes: un cuerpo celular, que contiene el núcleo y dirige las actividades de la neurona; las dendritas, que son fibras cortas que reciben los mensajes de otras neuronas y las retransmiten al cuerpo celular; y un axón, que es una fibra larga solitaria que transporta el mensaje del cuerpo celular a las dendritas de otras neuronas. Los axones de una neurona y las dendritas de la neurona vecina se encuentran localizados muy cerca el uno del otro, pero no se tocan. Por lo tanto, para comunicarse entre sí utilizan mensajeros químicos conocidos como neurotransmisores. Cuando una neurona desea enviarle un mensaje a otra, libera de su axón un neurotransmisor dentro del pequeño espacio que separa a las dos neuronas. Este espacio se llama sinapsis. El neurotransmisor cruza la sinopsis y se adhiere a lugares específicos de las dendritas de la neurona vecina, que se llaman receptores. Una vez que el neurotransmisor ha retransmitido su mensaje, es destruido o regresa a la neurona inicial que lo recicla para que sea usado de nuevo. Hay muchos neurotransmisores diferentes, pero el más afectado por la metanfetamina es la dopamina. La dopamina a veces se llama el neurotransmisor del placer porque te ayuda a sentir satisfacción de cosas como jugar al fútbol, comer un gran pedazo de torta de chocolate o montarte en una montaña rusa. Cuando algo placentero ocurre, ciertos axones liberan una gran cantidad de dopamina. La dopamina se adhiere a los receptores en las dendritas de las neuronas vecinas, pasándoles el mensaje placentero. Este proceso se detiene cuando los receptores sueltan la dopamina, y la neurona que originalmente la liberó la vuelve a capturar y la guarda para usarla de nuevo más .Generalmente las neuronas reciclan la dopamina. Sin embargo, la metanfetamina puede engañar a las neuronas para que la capturen de igual manera que lo harían con la dopamina. Una vez dentro de la neurona, la metanfetamina hace que dicha neurona libere un montón de dopamina. Toda esta dopamina hace que el us uario sienta una sensación de placer mayor que puede durar todo el día. Pero eventualmente estos efectos placenteros se detienen. A menudo son seguidos por sensaciones desagradables, lo que se llama un "crash" o "caída" que a menudo le lleva a la persona a usar más de la droga. Si la persona continúa usando metanfetamina, tendrá dificultad para encontrar placer en cualquier otra cosa. Imagínate que ya no te guste tu comida favorita o pasar la tarde con tus amigos. Ya que es muy parecida a la dopamina, la metanfetamina puede cambiar la función de cualquier neurona que contenga dopamina. Y si eso no fuera poco, la metanfetamina también puede afectar las neuronas que contienen otros dos neurotransmisores: la serotonina y la norepinefrina. Todo esto significa que la metanfetamina puede cambiar cómo funcionan muchas cosas en el cerebro y en el cuerpo. Aún en pequeñas cantidades, la metanfetamina puede hacer que la persona esté más despierta y activa, pierda el apetito o se vuelva irritable y agresiva.La metanfetamina también puede hacer que aumente la presión arterial y que el corazón lata más rápido. Para estudiar los cerebros de las personas que usan metanfetamina, los científicos están usando técnicas de imágenes del cerebro, tales como la tomografía de emisión de positrones (conocida como TEP, o también como PET por sus siglas en inglés). Ellos han descubierto que, aún después de tres años de haber dejado de usar la droga, se siguen viendo daños en las neuronas de dopamina de las personas que habían usado metanfetamina por mucho tiempo. Los científicos aún no saben si este daño es permanente, pero esta investigación muestra que los cambios en el cerebro causados por el uso de metanfetamina pueden durar por mucho tiempo. Las investigaciones en animales muestran que la droga también puede dañar las neuronas que contienen serotonina. Este daño también continúa por mucho tiempo después de haber dejado de usar la droga. Estos cambios en las neuronas que contienen dopamina y serotonina pueden explicar algunos de los efectos de la metanfetamina. Las personas que usan metanfetamina por mucho tiempo pueden volverse paranoicas. También pueden oír y ver cosas que no están allí, es decir, pueden tener alucinaciones. Ya que la metanfetamina hace que la presión arterial se eleve bastante, las personas que la usan por largo tiempo pueden tener daños permanentes en los vasos sanguíneos en el cerebro. Esto puede causar derrames cerebrales que resultan de un sangrado en el cerebro

Publicado el 17 nov. 2018

Videoconferencia especial de José Luis Parise en el marco del Quinto Congreso Universitario Sobre Sustancias Psicoactivas que organiza anualmente Vía Synapsis en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Emitido en directo el 11 dic. 2018 "Enteógenos y psicosis experimentales en América Latina", organizado por el Semillero de Investigación Etnopsique de la UdeA. Enteógenos y psicosis experimentales en América Latina El objetivo principal de este seminario es trazar un mapa de los experimentos y ensayos con sustancias entogénicas (como la mescalina, la LSD-25, los hongos psilocíbicos, entre otras), realizados en espacios asilares durante la primera mitad del siglo ** en América Latina, y analizar los fundamentos epistemológicos que convierten la modulación de la psicosis en un tema de investigación para la ciencia psiquiátrica de la época y el encuadramiento de dichas sustancias como provocadoras de estados psicóticos o como productores de 'psicosis experimentales'. Mauricio Becerra Rebolledo (Conferencista. Doctorando en Historia de las Ciencias / CEHIC - Universidad Autónoma de Barcelona) Alejandro Marín Valencia (Organizador. Coordinador Semillero de Investigación Etnopsique, Universidad de Antioquia).