El Dhammapada es, quizá, el texto más conocido y difundido del mundo budista. Las frases que comúnmente leemos atribuidas al buda suelen provenir de esta obra.

El Dhammapada forma parte de la segunda cesta del Canon Pali (Suttapitaka) y particularmente de la colección de los textos cortos (Khuddakanika).

A diferencia de los sutras, el Dhammapada es una colección de aforismos o breves sentencias, agrupados por temas (vaggas) a la manera de secciones y son 26. En la Segunda Temporada de Lectura del Sutra, leeremos una sección cada viernes.

Dhammapada (en Pali) o Dharmapada (en Sánscrito) suele traducirse de diferente manera como “el sendero (pada) de la Verdad (dhamma)” o “el camino (pada) de la enseñanza (dhamma)”

Su contenido se compiló con los años y, por su composición lingüística, algunos versos se reconocen como antiguos y se han atribuido a Siddhartha Gautama el iluminado. Como obra compuesta, sus antecedentes se remiten al siglo III de antes de Nuestra Era, cuando los monjes la emplearon en Ceilán (Sri Lanka) como un recurso en su prédica. Se sabe que fue transmitida en cingalés y que en el silgo V ya de nuestra era fue traducido al pali (Irons, 2008).

En la literatura budista existen algunas versiones paralelas del Dhammapada

1) el Dharmapada Gandarí de la escuela Dharmaguptaka del Asia Central,

2) el Dharmapada "Patna" de la escuela Sammatya (del este de la India).

Hay una obra aparte, el Sihalatthakatha que, en sí, es un comentario al Dhammapada desarrollado en Sri Lanka (Irons, 2008).

Hay también un par de colecciones del estilo o semejantes como:

a) el Udanavarga, que es otra colección de aforismos de la escuela budista MulaSarvastivada (de Mathura al oeste de la India) (Buswell, 2004) y

b) pueden encontrarse algunos pasajes similares en el poema épico no budista el Mahabarata indio.

Las lecturas que haremos aquí, procede de diferentes ediciones en español, cuya fuente citaremos con cada lectura.

Gracias por escuchar Lectura del Sutra, aquí por Spotify.

Bibliografía.

Buswell, R. E. (2004). Encyclopedia of Buddhism. MacMillan, Thompson.

Irons, E. A. (2008). Encyclopedia of Buddhism. Facts On File, Inc.

Dhammapada. La enseñanza de Buda. (R. Calle, Trad.). (2018) Editorial Edaf.

Dhammapada. (A. S. i Blasco, Trad.). (2002). Indigo.

El Bhagavant habla sobre la no violencia (ahimsa).

Este sutra forma parte de los Udanas (“pronunciamiento”, o “declaración”) del Khuddaka Nikaya o “Colección de textos pequeños” de la segunda cesta de Cano Pali; a la cual pertenecen tambipen el Dhammapada y los Jataka, entre otros.

El discurso leído aquí es una traducción del pali al español de Carmen Dragonetti en la edición de Yin-shun Foundation y el Instituto de Estudios Budistas (2002), págs. 85-86 de libre acceso en: https://drive.google.com/file/d/1mgWIHP5C2ZFSGa891UWOCmfxsxtX9csI/view

Los errores de lectura y fallas en la pronunciación son míos.

El Buda habla con Rahula, su hijo, acerca las corrupciones y los factores mentales a madurar para obtener la liberación.

El Sutra leído aquí fue tomado de las páginas 211 a 214 de ‘Majjhima Nikaya. Sermones medios del buda’ publicado por Kairós (2019) en su 5ª edición. Los discursos fueron editados y traducidos del pali al español por Amadeo Solé-Leris y Abraham Vélez de Cea.

Los errores de lectura y las fallas en la pronunciación, son míos.

El Buda habla de la pureza y contaminación de la mente, como de la pureza y contaminación de una tela por teñir… y por lavar.

Este discurso forma parte de los Sutras del Majjhima Nikaya del Sutta-pitaka. El Sutra leído aquí fue tomado de las páginas 267 a 271 del libro publicado por Kairós (2019, 5ª edición) del ‘Majjhima Nikaya. Sermones medios del buda’. Los discursos fueron editados y traducidos del pali al español por Amadeo Solé-Leris y Abraham Vélez de Cea.

Los errores de lectura y las fallas en la pronunciación, son míos.

El Bienaventurado habla de las corrupciones a renunciar viendo, controlando, haciendo uso, soportando, evitando, suprimiendo y cultivando.

Este discurso forma parte de los Sutras del Majjhima Nikaya del Sutta-pitaka.

Este Sutra leído aquí fue tomado de las páginas 64 a 68 del ‘Majjhima Nikaya. Sermones medios del buda’ libro publicado por Kairós (2019) en su 5ª edición. Los discursos fueron editados y traducidos del pali al español por Amadeo Solé-Leris y Abraham Vélez de Cea.

Los errores de lectura y las fallas en la pronunciación, son míos.

Este discurso es conocido como el Primer Sermón del Buda o como el Sermón de Benarés. En él se habla de la verdad del sufrimiento y su liberación, expuestos en las cuatro nobles verdades.

Forma parte de la colección de discursos Samyutta Nikaya del Sutta Pitaka, segunda cesta del Canon Pali.

La versión leída aquí forma parte de la 1ª edición de ‘En Palabras del Buddha. Una antología de Discursos del canon pali”’ publicado por Kairós (2019) con edición, presentación y traducción del pali al inglés por Bhikkhu Bodhi, y traducción del inglés al español por Abraham Velez de Cea, Aleix Ruiz Falques y Ricardo Guerrero Diáñez; Y fue tomada de las páginas 138 a 143.

Los errores de lectura y las fallas en la pronunciación, son míos.

En este discurso el buda da a conocer Sukhavati, la Tierra Pura o Tierra del Gozo Supremo y habla acerca del Buda Amitayus (o Amitabha). Es un Sutra mahayana, conocido también como 'El Sutra Corto sobre Amitayus.'

Este Sutra apareció en China aproximadamente en el siglo IV E.C. y originalmente fue traducido al chino procedente del sánscrito.

El Sutra leído aquí es una traducción del inglés al español por Shi Chuan Fa (1998) en Oviedo, Asturias, España; publicado en Acharia (Rama Española Internacional Laica del Pabellón 'Nanhua' de la Orden Hsu-Yun del Budismo Chan). Y está disponible en: http://acharia.org/downloads/El_Sutra_sobre_el_Buddha_Amitayus.pdf

Los errores de lectura y fallas en la pronunciación son míos.

En este discurso el buda habla acerca del comportamiento de sus discípulos; se lo expone a Kandaraka, un asceta errante. Es por ello que este sutra también es conocido como el Sutra del Asceta Errante.

Forma parte de los Majjhima Nikaya (los sermones medios) y el que leo aquí fue tomado de Budismolibre.org de acceso en: https://www.budismolibre.org/docs/sutras/El%20Sutra%20del%20Asceta%20Errante.pdf

Los errores de lectura y fallas en la pronunciación son míos.

El Bendito hace una declaración acerca de la libertad y su felicidad.

Este sutra forma parte de los Udana (“pronunciamiento”, o “declaración”) del Khuddaka Nikaya o “Colección de textos pequeños” de la segunda cesta de Cano Pali. A esta misma colección forma parte el Dhammapada y los Jataka, entre otros.

El Udana se ha considerado una obra aparte, con un valor histórico, literario y filosófico.

El discurso leído aquí es una traducción del pali al español de Carmen Dragonetti en la edición de Yin-shun Foundation y el Instituto de Estudios Budistas (2002), págs. 108-112 de libre acceso en: https://drive.google.com/file/d/1mgWIHP5C2ZFSGa891UWOCmfxsxtX9csI/view

Los errores de lectura y fallas en la pronunciación son míos.

El Bienaventurado distingue sus enseñanzas de otras doctrinas. Nótese en el énfasis puesto en los cuatro tipos de desapego y en el no-yo (anatta).

Este Sutra fue tomado de las páginas 408 a 413 del ‘Majjhima Nikaya. Sermones medios del buda’ libro publicado por Kairós (2019) en su 5ª edición. Los discursos fueron editados y traducidos del pali al español por Amadeo Solé-Leris y Abraham Vélez de Cea.

Los errores de lectura y las fallas en la pronunciación, son míos.