ラジオ収録20221209

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」

司会 楠元純一郎

中国語翻訳・朗読 レオー（中国語講師・中国大慶の小学校美術教諭）

中国語翻訳 編集 レオー

読解者・朗読  松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）

読解者  福留邦浩（国際関係学者）

中国語朗読  刘耀鸿

聴講   张晓良  張智航  劉凱戈

そのころ西隣へ縫箔ぬひはくを内職にする家がこしてきてそこの息子の富公といふのがあらたに同級になつた。

＜縫箔（ぬいはく）→刺繍と金銀の箔で模様を表した着物型の能装束。内職（ないしょく）→本職の他に家計補助のためにする仕事、主婦などが家事の合間にする賃仕事、サイドビジネス、副業。こしてきて→引っ越してきて→転居してくること。＞

那时西边搬来一户邻居，副业是给衣服刺绣缝箔。这家的儿子名叫富公，成了我们的同学。

彼はさつぱり出来ない子だつたが口前がいいのと年が二つも上で力が強いために忽ち級の餓鬼大将になつた。

＜口前（くちまえ）がいい→話が上手い。忽（たちま）ち→すぐに。＞

他成绩不好，但能说会道，比我大上两岁，力气也大，立刻就成了班上的孩子王。

で、自然私はこれまでのやうに権威をふるふことができないばかりか体面上さうさう頭をさげてゆくこともならず、ひとり仲間はづれのかたちになつてしまつた。

＜そうそう→そのような状態になってすぐに。仲間はずれ→仲間に入れてもらえず孤立すること、村八分。＞

有他在，我自然是不能像以前那样耀武扬威了，可碍于颜面，又不愿向他低头，渐渐就被伙伴们孤立起来。

彼は近処に友達がないもので学校から帰ると私を誘ひにきて裏で遊ぶ。私は彼をあんまり好かないのとお蕙ちやんと遊びたいのが山山なのとでちつとも気がすすまなかつたけれど、その反感をかふのを懼れてせうことなしにつきあつてゐた。

＜山山（やまやま）→たくさん。気が進まない→気乗りしない。反感を買う→反発の感情を相手に抱かせること、嫌われること。懼（おそ）れて→危惧して。せうことなしに→どうしようもなくて＞

他在这附近没有朋友，放学回家后就来约我去后院玩。我本来就不怎么喜欢他，又一心想和阿蕙玩，一点也提不起兴致。但又害怕得罪人，只好奉陪。

もともとおてんばの好きなお蕙ちやんは私たちの遊びを垣根ごしに面白さうに見てたが終には自分も出てきて見やう見まねに縄とびや箍まはしなどをやるやうになつた。

＜おてんば→男勝りの活発な女の子。見よう見まねに→他人の仕草を見ているうちに自然に習い覚えて、自分でもできるようになること。箍（たが）まわし→桶の周りにはめる竹や金属の輪を回す遊び。＞

阿蕙本来就是个假小子，她起初隔着围篱，满脸好奇地看着我们玩，最后忍不住跑过来，学着我们的样子翻绳、滚铁环。

如才ない富公は　お嬢さん　お嬢さん　と機嫌をとつて、さかだちをしたり、筋斗とんぼがいりをしたり、いろんな芸当をやつてみせる。

＜如才ない→話などがうまく、愛想がよく、気が利いていて手抜かりがないこと。筋斗（とんぼがえり）→筋は木を切る道具で重く、柄（え）が軽いのでよく斗転（回転）する、とんぼ返りをする。芸当→特別な技術を伴って演ずる技、離れ業（はなれわざ）。＞

体贴的富公一口一个“大小姐”地讨好她，一会儿表演倒立，一会儿表演翻筋斗，变着花样讨她欢心。

そんなことの大好きなお蕙ちやんは　富ちやん　富ちやん　と彼のあとばかり追つてあるく。

阿蕙特别喜欢这些，“阿富、阿富”地唤着他的名字，追在他身后。

伯母さんひとりの手に育てられてお国さんとばかり遊んでた私は修業がつまないのでとてもそんなはなれわざはできず、器量わるくも富公がこの小女王の寵幸をほしいままにするのを指をくはへて見てるよりほかはなかつた。

＜修業がつまない→修行を積んでいない→研鑽を積んでいない。器量わるい→不細工（ブサイク）。寵幸（ちょうこう）をほしいままにする→かわいがられる。指を咥（くわ）えて→羨ましがりながら、手を出せずにいる＞

我由阿姨一手带大，以前只和阿国一起玩过，从小就觉得那些花招都很无聊，哪里做得出来。但此时再不甘愿，也只能在一旁眼睁睁地看着富公依着小女王的要求宠溺着她，我唯有羡慕的份儿。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第126回『哲学の諸問題』 "The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第11章10~11段落）＞

ラジオ収録20221127

「レオンラジオ日の出」テーマ曲

作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」

司会 楠元純一郎

日本語訳 福留邦浩

中国語訳 劉凱戈

日本語訳監修 松尾欣治 福留邦浩

中国語訳監修 東洋大学大学院・法学部留学生たち

録音師 レオー

第10段落

Thus the first answer to the difficulty of fallacious memory is to say that memory has degrees of self-evidence, and that these correspond to the degrees of its trustworthiness, reaching a limit of perfect self-evidence and perfect trustworthiness in our memory of events which are recent and vivid.

かくして間違った記憶の困難性に対する最初の答えは、記憶には自明性の程度があること、そしてこれら（の自明性の程度）は、その信頼性の程度に対応していることであり、最近の鮮明な出来事に関するわれわれの記憶において、完璧な自明性と完璧な信頼性には限界があるということに到達するのである。

所以，最初在面对错误记忆的困难性时的回答是，记忆有自我证明的程度，这些自明的程度与它的可信度相对应，在我们对最近发生的或者生动的事件的记忆中，达到一个完全可以自我证明和完全可以信赖的极限。

第11段落

It would seem, however, that there are cases of very firm belief in a memory which is wholly false.

しかしながら、全面的に間違っている記憶を頑として信じる事例も存在するように思われる。

然而，似乎有时候面对完全虚假的记忆也有非常坚定的信念。

It is probable that, in these cases, what is really remembered, in the sense of being immediately before the mind, is something other than what is falsely believed in, though something generally associated with it.

これらの事例においては、心のすぐ前にあるという意味で、本当に思い出されているものは、一般にそれと関連があるなにものかではあるが、間違って信じられているものとは別のものである可能性が高いのである。

在这种情况下，在脑海中真正被记住的事物很可能是其他事物，而不是一般与之相关但被认为是错误的东西。

George IV is said to have at last believed that he was at the battle of Waterloo, because he had so often said that he was.

ジョージ４世は、自分はワーテルローの戦いに参加したと何度も言っていたがゆえに、ついにそう信じたと言われている。

据说，乔治四世曾多次说自己参加了滑铁卢战役，直到他自己最终相信了这一点。

In this case, what was immediately remembered was his repeated assertion; the belief in what he was asserting (if it existed) would be produced by association with the remembered assertion, and would therefore not be a genuine case of memory.

この事例では、直接思い出されたものは彼の繰り返された主張であった。つまり彼が主張していたことへの信念は、（たとえそれが本当のことであっても）、思い出された主張と関連してつくられたものであり、それゆえ、記憶の純正な事例ではないだろう。

在这种情况下，立即被人们所记住的是他反复的主张，对他所主张的信念（如果它存在的话）是通过与记忆中的主张相关联而产生的，因此这不是一个真正的记忆案例。

It would seem that cases of fallacious memory can probably all be dealt with in this way, i.e. they can be shown to be not cases of memory in the strict sense at all.

間違った記憶の事例はおそらく、すべてこのように扱われうるように思われる。すなわち、それらは、厳密な意味においては、記憶の事例では全くないということが示されうる。

看来，所有错误记忆的案例可能都能以这种方式处理，也就是说，它们可以被证明根本不是严格意义上的记忆案例。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第125回『哲学の諸問題』

"The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第11章9段落）＞

ラジオ収録20221120

「レオンラジオ日の出」テーマ曲

作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」

司会 楠元純一郎

日本語訳 楠元純一郎

中国語訳 劉凱戈

日本語訳監修 松尾欣治 福留邦浩

中国語訳監修 東洋大学大学院・法学部留学生たち

録音師 レオー

第9段落

The case of memory, however, raises a difficulty, for it is notoriously fallacious, and thus throws doubt on the trustworthiness of intuitive judgements in general.

しかしながら、記憶の場合は困難が生じる。なぜなら、それ（記憶）は悪名高く間違いやすく、したがって一般的な直感的判断の信頼性に疑問を投げかけるからである。

但是，在记忆的情况下会产生一个难点，因为记忆经常出错，所以我们对一般直觉判断的可信度产生了怀疑。

This difficulty is no light one.

この困難さは軽微ではない。

这个困难并不小。

But let us first narrow its scope as far as possible.

しかし、まずはその範囲をできる限り狭めてみよう。

但首先让我们尽可能地缩小其范围。

Broadly speaking, memory is trustworthy in proportion to the vividness of the experience and to its nearness in time.

記憶は大雑把に言えば、経験の鮮やかさと時間的近さに比例して信頼できる。

广义上讲，记忆的可信度与经验的生动性和时间上的接近程度成正比。

If the house next door was struck by lightning half a minute ago, my memory of what I saw and heard will be so reliable that it would be preposterous to doubt whether there had been a flash at all.

もし30秒前に隣の家に雷が落ちたとすれば、私が見たり聞いたりした記憶はとても信頼できるため、閃光があったかどうかを疑うことはまったく馬鹿げているであろう。

如果隔壁的房子在半分钟前被闪电击中，我对其所见所闻的记忆将是可信的，以至于怀疑是否有闪电都是荒唐的。

And the same applies to less vivid experiences, so long as they are recent. 経験の鮮やかさが少ない場合でもそれらが最近のものである限り、同じことが当てはまる。

这同样也适用于最近那些不太生动的经历。

I am absolutely certain that half a minute ago I was sitting in the same chair in which I am sitting now.

私は今座っている椅子と同じ椅子に30秒前に座っていたことは絶対に確実である。

我可以非常确定，半分钟前我还坐在我现在坐的那张椅子上。

Going backward over the day, I find things of which I am quite certain, other things of which I am almost certain, other things of which I can become certain by thought and by calling up attendant circumstances, and some things of which I am by no means certain.

1日を振り返ると、まったく確信できるもの、ほとんど確信できるもの、考えたり、付随する状況を思い出したりすることで確信できるもの、そして決して確信できないものがあることがわかる。

回顾这一天，我发现有些事情我非常确定，有些事情我几乎可以确定，有些事情我可以通过思考和想起相关情况来确定，还有一些事情我根本不能确定。

I am quite certain that I ate my breakfast this morning, but if I were as indifferent to my breakfast as a philosopher should be, I should be doubtful.

私が今朝、朝食をとったことは完全に確実であるが、哲学者がそうであるように朝食に無関心であるならば、それを疑うはずである。

我很确定我今天早上吃了早餐，但如果我像一个哲学家那样对早餐漠不关心，我就会产生怀疑。

As to the conversation at breakfast, I can recall some of it easily, some with an effort, some only with a large element of doubt, and some not at all.

朝食での会話については、あることは簡単に、あることは努力して、あることは多いに疑いをもって思い出すことはできるが、あることはまったく思い出せないのである。

至于早餐时的谈话，我可以很容易地回忆起其中的一些内容，有些是需要经过努力回忆起来的，有些回忆是带着不确定因素的，有些则完全回忆不起来。

Thus there is a continual in the degree of self-evidence of what I remember, and a corresponding gradation in the trustworthiness of my memory.

こうして、私が覚えていることの自明性の程度には連続的な漸次移行があり、そして私の記憶の信頼性にもそれに一致した漸次移行があるのである。

因此，我所记得的东西的自明程度不断地逐渐转变，我的记忆的可靠性也相应地逐渐转变。

ラジオ収録20221125

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」

司会 楠元純一郎

中国語翻訳・朗読 レオー（中国語講師・中国大慶の小学校教諭）

中国語翻訳 編集 レオー

読解者・朗読  松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）

読解者  福留邦浩（国際関係学者）

中国語朗読  刘耀鸿

聴講 张晓良  張智航  劉凱戈

お蕙ちやんは泣きまねが上手だつた。つまらないことを二言三言いひあふうちに急にぷりぷりしたと思ふといきなりひとの膝に顔をかくしておいおいと泣く。

〈泣きまね→鳴き真似、泣くふり。ぷりぷり→怒っているの擬態。膝（ひざ）。おいおい→大声で激しく泣く擬態。〉

阿蕙很会装哭。为了一些无聊的小事三言两语地争吵时，我刚一生气，她立刻就把脸埋在我的腿上哇哇大哭起来。

私はその重たい温ぬくみを感じながら、簪をぬいてみたり、くすぐつてみたり、手をかへ品をかへて機嫌をなほさうとすればなほなほ泣きたてるのでこちらに咎とがはないと思ひながらも一所懸命にわびる。

〈簪（かんざし）。くすぐる→皮膚の表面を刺激し、こちょこちょし、むずむず笑いたくなるようにする。手を替え品を替え→あの手この手と方法を変える様。機嫌を直す→不快な気分を元通りにする。咎（とが）→罪、過ち、誤ち、動詞→咎める。〉

我一面感受着她的重量和体温，一面试着拔下她的簪子，或者挠她的痒痒肉，想方设法地讨她开心。可她反而越发哭得起劲儿， 我一边想着自己明明没错，一边拼命道歉。

と、さんざてこずらしておいてから不意に顔をあげべろつと舌をだして　ああいい気味だ　といふやうに得意に笑ひこける。

〈さんざ→さんざん→程度がひどく。てこずらす→処理に困らせる。不意に→予期せず急に。べろっと→舌（べろ）を出したり、それで舐めたりする擬態。いい気味（きみ）だ→普段快く思っていない人が失敗したり不運だったりしたときに、胸がスッとする気持ちになって嘲（あざけ）ること。ざまーみろ。得意（とくい）に→思い通りになって誇らしげに満足すること。↔️失意。笑いこける→大笑いすること。〉

过了一会儿，她却忽然抬起头来，吐了吐舌头，得意地笑了。像是在说：“啊，这感觉真好。”

すべつこい細い舌だつた。私はあまりたびたびその手をくつたためしまひにはほん泣きかうそ泣きかを額に出る癇癪筋のあるなしで見わけることをおぼえた。

〈すべっこい→滑らかな。その手を食う→ある計略に騙される、その手は桑名の焼き蛤→上手いことを並べ立てても騙されないぞ。恐れ入り屋の鬼子母神。本泣き、半泣き、嘘泣き。〉

她的小舌头光滑灵巧。我被她这招耍了太多次，以至于竟能从额头是否浮出青筋这一点上，来判断她是真哭还是假哭。

また睨めつこが得手でいつでも私を負かした。お蕙ちやんの顔は自由自在に動いて勝手気儘な表情ができる。あんがりめ　さんがりめ　なんといつて両手で眼玉をごむみたいに伸び縮みさせたりする。〈睨（にら）めっこ→二人が向かい合って、互いに変な顔、可笑しな顔を相手に見せて、先に笑わせた方が勝ちという子供の遊び。得手→上手、得意、得手不得て→上手下手。勝手気ままな→他人のことは気にせず、自分のしたいようにする様。あんがりめ→上り目、さんがりめ→下がり目。〉

阿蕙还很会做鬼脸，我总是输给她。她的一张小脸能随心所欲地做出想做的各种表情，一边说着“往上看，往下看”，一边用双手揉搓着眼眶，一会儿张大，一会儿缩小。仿佛眼球是橡胶一般。

私はその睨めつこが大嫌ひだつた。

それは自分が負けるからではなくて、お蕙ちやんの整つた顔が白眼をだしたり、鰐口になつたり、見るも無惨な片輪になるのがしんじつ情なかつたからである。

〈鰐口（わにぐち）→横長に開いた口、その他、恐ろしい世間の噂話。見るも無惨な→直視できないほどに痛々しい様。片輪（かたわ）→身体の一部に障害があること。古くから使われてきた言葉のようであるが、現在は禁句となっている。情けなかった→嘆かわしく、見るに忍びない。〉

我很讨厌她这样做鬼脸。不是因为自己比不过她，而是觉得她那样姣好的面容，却一会儿翻白眼，一会儿大咧着嘴，把自己弄得那么丑，我看着就难受。

ラジオ収録20221118

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」

司会 楠元純一郎

中国語翻訳・朗読 レオー（中国語講師・中国大慶の小学校教諭）

中国語翻訳 編集 レオー

読解者・朗読  松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）

読解者  福留邦浩（国際関係学者）

中国語朗読  刘耀鸿

聴講 张晓良  張智航  劉凱戈

冬の夜の遊びはしみじみと身にしみて楽しいものである。

＜しみじみと→深く心に染み入る感じ。身にしみて→深く感じる。＞

冬夜里一起玩耍，清凉的空气打透全身，十分畅快。

お蕙ちやんは手をかじかませてきて部屋へはひるやいなや火鉢にかじりつく。

＜手をかじかませて→悴（かじかむ）→寒さのため手足が凍えて思うように動かせないこと。かじりつく→強くしがみ付き離れまいとすること。＞

阿蕙来我家的时候手指冻得发僵，一进屋就凑到火盆前头。

それは伯母さんがこの可愛いお客様のために毎晩山もりに炭をついでおくことになつてゐた。

＜炭（すみ）をついでおく→炭を継ぐ→炭を供給して点火させる＞

阿姨为了这位可爱的小客人，每天晚上都事先添好一堆木炭。

お蕙ちやんが寒さうに肩をすぼめて暫くは火鉢のうへにのりかかるやうにしてるのを私は待ちどほしがつておさげの髪をひつぱつたり、お稚児の輪のなかへ指をつつこんだりする。

＜肩をすぼめて→肩を窄める→肩を縮めて、寒さを感じたり、恐れ入ったり、自信を無くしたりする様。待ち遠しい→待ってもなかなか来ないので、やるせない、辛抱できない気持ち。お稚児（ちご）→乳児＞

阿蕙冷得缩着肩膀，坐在火盆边，整个人像要贴上去一样。我等得不耐烦，就拽她的辫子，或者把手指戳到她编好的发髻里。

と、さきも私に負けない癇癪もちなのでむきになつて泣きだしたりすることもあつた。

＜癇癪（かんしゃく）もち→イライラしがちで、ふとしたときに突然、怒りを爆発させる症状→瞬間湯沸かし器。むきになる→無気になる→些細なことに腹を立て応酬する。＞

她也和我一样爱因为一点儿小事生气，于是经常钻牛角尖，有时还会气哭。

さうなるとこちらは一も二もなく降参してひたあやまりにあやまつてしまふ。つつぷしてる耳もとへ口をよせて「堪忍して、堪忍して」といつても首をふつてゐてなかなかきいてくれない。

＜一も二もなく→とやかく言うまでもなく、即座に。降参する→敵に負けて服従すること。ひた謝り→ひたすら謝ること。つっぷしてる→顔を伏せている様子。堪忍して→過ちを許して、勘弁して＞

一到这种时候，我二话不说，立刻投降，一个劲儿地道歉。她垂着头哭，我则贴近她耳边赔罪: “别生气了，别生气了!” 她摇着头，我怎么也哄不住。

が、ひと泣き泣いてしまへば「もういいのよ」とからりと機嫌をなほして怨むやうな淋しい笑顔をみせる。

＜からりと→気持ちにこだわりがなく。機嫌（きげん）→愉快か不快かの気分。怨む→不当な仕打ちに対する不快な気持ちを持ち続けること、根にもつこと。＞

不过，她哭一会儿便会停下来: “没事了啦。” 然后情绪一下子好起来，露出有些哀怨又无奈的笑容。

そんなとき私はそのほんのりした瞼まぶたから涙をふいてやることもあつた。

＜ほんのり→微（かす）かな、薄（うっす）らとした。「ほんのり」とは関係ないですが、京都の「はんなり」は？→上品で落ち着いた華やかさ？＞

有时，我还会给她擦掉单薄的眼角上挂着的泪。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第124回『哲学の諸問題』

"The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第11章8段落）＞

ラジオ収録20221113

「レオンラジオ日の出」テーマ曲

作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」

司会 楠元純一郎

日本語訳 福留邦浩

中国語訳 劉凱戈

日本語訳監修 松尾欣治 楠元純一郎

中国語訳監修 東洋大学大学院・法学部留学生たち

録音師 レオー

第8段落

Another class of intuitive judgements, analogous to those of sense and yet quite distinct from them, are judgements of memory.

もう一つの種類の直感的判断は、感覚のそれら（判断）に類似しているが、それらから全く区別される記憶の判断である。

另一种类似于感官判断，但又与之截然不同的直觉判断，是对记忆的判断。

There is some danger of confusion as to the nature of memory, owing to the fact that memory of an object is apt to be accompanied by an image of the object, and yet the image cannot be what constitutes memory.

ある対象の記憶はその対象のイメージを伴われがちではあるが、そのイメージが記憶を構成するものではありえないという事実によって、記憶の本質に関していささか混乱する危険性がある。

因为对一个对象的记忆往往伴随着该对象的印象，但印象不能成为构成记忆的因素。所以，关于记忆的本质是存在一些混淆的危险。

This is easily seen by merely noticing that the image is in the present, whereas what is remembered is known to be in the past.

このことは、イメージは現在のものであるのに対し、記憶されているものは過去のものとして知られていることに単に気づくだけで容易にわかる。

在这一点上，只要注意到印象是在现在的，而被记住的东西是在过去的，就很容易看出来。

Moreover, we are certainly able to some extent to compare our image with the object remembered, so that we often know, within somewhat wide limits, how far our image is accurate; but this would be impossible, unless the object, as opposed to the image, were in some way before the mind.

さらに、われわれは、我々が持つイメージと、記憶された対象とを、ある程度、確かに比較することができるので、われわれのイメージがどのくらい正確であるのか、ある程度の広い範囲内で、われわれはしばしば知るのである。しかし、このことは、もしも対象がイメージとは対照的に、ある程度、心の前に存在するのでなければ不可能であろう。

此外，我们当然能够在某种程度上将我们的印象与记忆中的对象进行比较，因此，我们经常在某种程度上知道我们的印象大概率是准确的；但这是不可能的，除非在思考的时候印象以某种方式在出现在这个对象之前。

Thus the essence of memory is not constituted by the image, but by having immediately before the mind an object which is recognized as past.

かくして記憶の本質はイメージによって構成されるのではなく、過去として認識される対象を心のすぐ前に持つことによって構成されるのである。

因此，记忆的本质不是由印象构成的，而是通过在头脑中立即拥有一个被认为是过去的对象而构成的。

But for the fact of memory in this sense, we should not know that there ever was a past at all, nor should we be able to understand the word 'past', any more than a man born blind can understand the word 'light'.

この意味での記憶の事実がなければ、われわれは、かつてある過去があったことを、まったくわからないはずであるし、生まれつきの盲人が「光」という言葉を理解しえないのと同じように、われわれは「過去」という言葉を理解しえないはずである。

如果没有这个意义上的记忆事实，我们就根本不知道曾经有一个过去，我们也不会理解 "过去 "这个词，就像一个天生的盲人无法理解 "光 "这个词一样。

Thus there must be intuitive judgements of memory, and it is upon them, ultimately, that all our knowledge of the past depends.

かくて、記憶の直感的判断は存在するはずであり、われわれの過去に関するあらゆる知識は、最終的にはそれらに依存しているのである。

因此，对与记忆来说必须要有直观的判断，我们对过去的所有知识最终都取决于这些判断。

＜LeoNRadio日の出 われらのラッセル哲学第123回『哲学の諸問題』

"The problems of philosophy" by Bertrand Russell（第11章7段落）＞

ラジオ収録20221106

「レオンラジオ日の出」テーマ曲

作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」

司会 楠元純一郎

日本語訳 楠元純一郎

中国語訳 劉凱戈

日本語訳監修 松尾欣治 福留邦浩

中国語訳監修 東洋大学大学院・法学部留学生たち

録音師 レオー

【訂正とお詫び】

10月23日収録分（第121回）は第4段落としておりましたが、第5段落も含んでおりましたため、10月30日収録分（第122回）は第6段落に訂正し、11月6日収録分（第123回）は第7段落となります。謹んでお詫びいたします。

第7段落

It would seem that there are two kinds of self-evident truths of perception, though perhaps in the last analysis the two kinds may coalesce.

知覚の自明の真理には２種類あるが、これらは最終的な分析においてはおそらく合体するのかもしれない。

虽然似乎会有两种不言而喻的认知真理，但在最后的分析中，这两种真理可能会融合在一起。

First, there is the kind which simply asserts the existence of the sense-datum, without in any way analysing it.

まず、センスデータの存在を何ら分析することなく、それを単に主張するものがある。

首先，只是单纯的主张事物，而不用对感官数据的存在做任何的分析。

We see a patch of red, and we judge 'there is such-and-such a patch of red', or more strictly 'there is that'; this is one kind of intuitive judgement of perception.

我々は赤い斑点を見て、「そのような赤い斑点があり」、より厳密には「そのようなものがある」と判断する。これが知覚の直感的な判断の一種である。

我们看到一片红色，我们判断“有这样或那样的红色”，或者更严格地说“有那样的事物”，这是感知的一种直觉判断。

The other kind arises when the object of sense is complex, and we subject it to some degree of analysis.

他の種類は、感覚の対象が複雑であり、そして我々がそれをある程度、分析する場合に生ずる。

另一种是，当感知的对象很复杂的时候，我们对它进行某种程度的分析时所产生的。

If, for instance, we see a round patch of red, we may judge 'that patch of red is round'.

例えば、もし我々が赤い丸い斑点を見るならば、我々は「その赤い斑点は丸い」と判断するだろう。

例如，如果我们看到一块圆形的红色斑点，我们可以判断 "那块红色斑点是圆形的"。

This is again a judgement of perception, but it differs from our previous kind.

これもまた知覚の判断であるが、それは我々の先ほどの種類とは異なる。

这又是一种感知的判断，但它与我们之前的那种判断不同。

In our present kind we have a single sense-datum which has both colour and shape: the colour is red and the shape is round.

我々が今述べている種類においては、我々は色と形の両方を有する一つのセンスデータを有している。つまり、色は赤く、形は丸いというものである。

在上述类型的判断当中，我们有一种同时具有颜色和形状的单一的感觉数据：颜色是红色，形状是圆形。

Our judgement analyses the datum into colour and shape, and then recombines them by stating that the red colour is round in shape.

我々の判断はそのデータを色と形に分け、それから、その赤色は丸い形をしていると述べることによって再結合する。

我们的判断将数据解析为颜色和形状，然后指出颜色是红色的，形状是圆形的，从而将它们重新组合。

Another example of this kind of judgement is 'this is to the right of that', where 'this' and 'that' are seen simultaneously.

この種の判断のもう一つの例は、「これはそれの右側にある」というものであり、そこでは、「これ」と「それ」は同時に見えているのである。

这种判断的另一个例子是，当“这个 "和 "那个 "被同时看到时， "这个在那个的右边" 。

In this kind of judgement the sense-datum contains constituents which have some relation to each other, and the judgement asserts that these constituents have this relation.

この種の判断においては、センスデータは互いに何らかの関係を有する構成要素を含んでおり、その判断は、これらの構成要素がこの関係を有するということを主張するのである。

在这种类型的判断中，感官数据相互之间包含了某种关系的构成要素，从而断言了这些判断的成分有这种关系。

ラジオ収録20221111

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」

司会 楠元純一郎

中国語翻訳・朗読 レオー（中国語講師・中国大慶の小学校教諭）

中国語翻訳 編集 レオー

読解者・朗読  松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）

読解者  福留邦浩（国際関係学者）

中国語朗読  刘耀鸿

聴講 张晓良  張智航  劉凱戈

生徒らは思ひのほかな話しての態度に魅せられ、珍しく面白い話にひきこまれていつとはなしに鳴りをしづめてゐた。

＜思いのほかな→意外に、思った以上に、予想外に。話して→話し手→話す側の人。いつとはなしに→いつの間にか、知らないうちに。鳴りを静める→音を立てずに静かにしていること＞

同学们一面为她出乎意料的演讲者的态度吸引，一面又沉醉于新奇而有趣的故事当中，不知不觉地变得鸦雀无声。

話がすんだときに先生は「今日は男のはうはみんなよく話したのに女はひとりも出なかつたから負けのはずだつたが今の□□の話ひとつで女のはうが勝ちになつた。先生は感心してしまつた」といつた。

<感心する→行為や技量が心に深く感じ入ること>

阿蕙的故事讲完后，老师说:  “今天男生个个都讲得很好，女生却谁都不愿意上来。我原本以为女生输定了。真是没想到，仅凭刚才阿蕙那一个故事，女生就反败为胜。老师很高兴。”

女の子たちは思はずにこにこした。お蕙ちやんもさつと顔を赤めてふしめがちに自分の席へ帰つてゆくのを私は嬉しいやうな嫉ましいやうな不思議な気もちで見おくつた。あの話はお蕙ちやんにさせるのではなかつたものを。

＜思わず→意識しないで、うっかり。ふしめがち→伏し目がち→目を合わせないように下を向いている様子。嫉（ねた）ましい→羨（うらや）ましくて憎らしい＞

女生们不由得微笑起来。阿蕙的脸一下子红了，低着头回到自己的位置上。我望着她，好像很开心，又好像有些嫉妒，心情复杂—早知道不该让阿蕙讲那个故事的。

ラジオ収録20221104

「レオンラジオ日の出」テーマ曲 作詞作曲 楠元純一郎 OP「水魚の交わり」、ED 「遺伝子の舟」

司会 楠元純一郎

中国語翻訳・朗読 レオー（中国語講師・中国大慶の小学校教諭）

中国語翻訳 編集 レオー

読解者・朗読  松尾欣治（哲学者・大学外部総合評価者）

読解者  福留邦浩（国際関係学者）

中国語朗読  刘耀鸿

聴講 张晓良  張智航  劉凱戈

それから女のはうの番になつたが机に獅噛みついてゐて誰ひとり出ないもので一番から席順に呼びだされることになつた。それでも出ないで泣きだす者さへある。

＜獅噛みついて→しがみつく→しっかりと掴んで離さない。＞

接着轮到女生讲，但她们像长在桌子上似的，谁都不愿上台。于是老师决定从坐在最前面的同学开始。但依然没人站起来，居然还有人哭了。

で、おはちはたうとう五番めまでまはつていつた。

＜おはち→飯櫃（めしびつ）、お櫃（おひつ）→炊き上がったご飯を釜から移して入れる容器（コンテナ）→おはちが回る→順番が来ること。＞

就这样终于点到了第五个。

お蕙ちやんは覚悟をしてたらしくすなほに「はい」といつて教壇に立つた。

＜覚悟（かくご）→悪い事態を予想して心の準備をしておくこと。＞

阿蕙像是做好了准备似的，老实地答了一声“是”，就站到台前。

とはいへさすがに襟くびまで赤くなつてさしうつむいてたが、ややあつて夢ごこちに泳ぐやうな手つきをしながらひと言づつきれぎれに語りだしたときには私は心配と同情とにはらはらしてまともに顔を見ることさへし得なかつた。

＜襟（えり）くび→首の後ろの部分、首筋（くびすじ）、うなじ。さしうつむいて→差し俯いて→うなだれて下を向く。ややあって→しばらくして。ゆめごこちに→夢心地に→夢を見ているように。きれぎれに→切れ切れに→細かく幾つにも切れていること、とぎれとぎれに。はらはらして→心配してドキドキして。し得なかった→することができなかった＞

不过，她也是低着头，脸红到脖子根。过了一会儿，才像梦游似的打着手势，一句句讲起话来。我又担心又同情她，心里七上八下，连她的脸都没怎么看。

けれどもだんだん話がすすむにつれぱつちりした眼がしやんとすわつて大人びたりりしい様子になり、そのならびない澄みとほつた声ではきはきと順序よく話しつづけたその話はいつも私がきかせた初音の鼓の話であつた。

＜眼がすわって→目が据わる→瞳がじっと一点を見つめて動かないこと、酔ったり、怒ったりしている様。ここでは、堂々と落ち着いている様。しゃんと→きちんと、しっかり。りりしい→凛々しい→引き締まっていて力強く、頼りがいがあること。並びない→他と比べるものがない、類がない。初音（はつね）→その季節で鶯などの鳥などが最初に鳴く声。鼓（つづみ）→指で打ち鳴らす楽器。ここでは「初音の鼓」という落語の演目。＞

而她的故事也渐渐讲得顺畅了，张开圆圆的眼睛，像个大人一样，声音清澈，口齿清晰，将故事井然有序地娓娓道来。那是她平时总讲给我听的初音之鼓的故事。