"Dis-moi ce que tu sens, je te dirai qui tu es !": cʹest le proverbe à la mode dans le marketing. Associer son nom, son image, à une odeur, un parfum qui définissent une "signature olfactive" cʹest tendance. De lʹhorlogerie, à lʹhôtellerie, du club de foot à la compagnie de taxi, même le journal Le Temps a la sienne. Des effluves qui sʹinvitent aussi dans les musées et dans le design. Lʹodorat, sens longtemps mal aimé, est aujourdʹhui chouchouté. Pourquoi est-il le nouveau centre de lʹattention ? Comment expliquer son (r)éveil ? Sa revanche ?

Genève, 2040: 1 habitant sur 4 a plus de 65 ans. Cʹest le scénario qui se dessine dans 20 ans pour la cité de Calvin, comme pour les grands centres urbains. La population des seniors est celle qui va le plus augmenter ces prochaines années dans les villes suisses, selon les prévisions de l'OFS. Comment prendre en compte cette nouvelle donne démographique ? Quel impact dans la planification de l'espace public ? Quelles solutions lʹintelligence artificielle, la robotique peuvent-elles apporter ?

Sans alcool, la fête est plus folle !" disait la pub dans les années nonante. Un slogan qui avait peut-être un temps dʹavance sur son époque. Le "sans alcool" a la côte en 2019: on ne compte plus les soirées "sobres", les festivals "alcool-free", les mois "sans alcool". La liste des mocktails s'allongent sur les cartes des bars et des boîtes de nuits. Ne plus boire dʹalcool, et le dire sur les réseaux sociaux, cʹest devenu cool; lʹabstinence, tendance! Effet de mode ou changement durable? Quel impact cette mode du "sans alcool" a-t-elle vraiment sur la consommation (des jeunes)? Est-ce plus efficace quʹune campagne de prévention?

Demain dès l'aube, je ferai du yoga, j'irai voir un concert de musique classique, je danserai en boîte, etc. Lʹaube, chère à Victor Hugo et bien dʹautres poètes, nʹest plus réservée aux artistes, aux contemplatifs. Ce moment où la nuit se termine, où le jour se lève connaît un succès grandissant auprès de celles et ceux qui ont décidé de se réveiller très tôt pour avoir du temps pour soi. Des matinaux toujours plus nombreux à qui lʹon propose toujours plus dʹactivités, autrefois réservées à des horaires diurnes. Qui sont ces habitants de l'aube ? Quelles sont leurs motivations ? Les loisirs de l'aube: un nouveau marché ?

Et si "ne rien faire" était un acte de résistance dans nos sociétés hyper-pressées? La paresse un combat à mener dans notre époque hyper-active? C'est le parti pris de Thomas Baumgartner. Dans son essai "Ne rien faire: une méthode approximative et contradictoire pour devenir paresseux sans trop se donner de mal" (Calmann Lévy), le journaliste fait l'éloge de la flemme, à rebours de la frénésie contemporaine et réhabilite les défenseurs du "droit à la paresse".

Les bons comptes font les bons amis dit le dicton. Mais dans la pratique, pas toujours simple à appliquer. Il faut parfois courir après les mauvais payeurs: celles et ceux qui tardent à rembourser leur part des vacances communes, d'un trajet partagé, d'une sortie au restaurant etc. Et si le numérique nous aidait à gérer ces "conflits"? Des applications permettent aujourdʹhui de gérer les budgets entre amis ou en couple. Des médiateurs technologiques qui peuvent aussi avoir des effets pervers, quand la "cagnotte en ligne" tourne au "racket social" ou que ces assistants financiers mobiles font de nous des "control freak" du compte en banque.

Pollution, perte de la biodiversité, réchauffement climatique : aucun jour ne passe sans que ces réalités nous soient rappelées, avec un effet non négligeable sur le moral de beaucoup : peur, colère, sentiment dʹimpuissance, déprime… On parle même de dépression écologique, dʹécoanxiété, ou encore de burnout écologique. Comment y remédier ? Une piste sʹappelle lʹécopsychologie, qui invite à retisser le lien avec la nature, pour notre mieux-être mais aussi pour celui de lʹenvironnement. Explications avec lʹinvitée Marie Romanens, psychiatre, psychothérapeute, chercheuse en écopsychologie.

C'est l'un des grands fantasmes de notre époque: la tentation de tout quitter, le désir de changer de vie. Troquer la vie citadine pour la Nature, arrêter de courir après le temps, remettre du réel dans nos vies virtuelles, retrouver ses rêves dʹenfants etc. Les raisons de ces "ruptures biographiques" comme les appellent les sociologues ne manquent pas, et trouvent un écho toujours plus grand chez les jeunes générations. Mais sont-elles suffisantes pour franchir le pas ? Tout quitter est-il permis à tout le monde ? Un luxe réservé à certain.e.s?

"Je sais que cʹest pas vrai, mais jʹai 10 ans !" chante Souchon. Et si pour de vrai, on choisissait dʹavoir 10 ans, 25, ou 40 ? Si on était libre de déterminer son âge, sans tenir compte de sa date de naissance, de lʹannée inscrite sur nos papiers dʹidentité ? Certains prennent la question très au sérieux, comme ce Néerlandais de 69 ans passé devant les tribunaux pour rajeunir de 20 ans sur ses papiers d'identité, car il sʹestimait discriminé sur le marché de l'emploi et de l'amour. Au-delà de lʹanecdote juridique, le décalage entre lʹâge biologique et lʹâge ressenti semble toujours plus grand dans nos sociétés, les frontières entre les âges classiques de la vie sʹestompent toujours plus. Lʹâge a-t-il encore sa raison dʹêtre (sociale) ? Pourra-t-on demain changer son âge comme on a le droit de changer de nom ou de sexe ? La nouvelle quête/bataille identitaire passera-t-elle par l'âge ?

Elle est invisible, ne fait pas tousser, ne pique pas les yeux, mais elle est responsable de 4% des émissions de CO2 dans le monde, soit 1,5 fois plus que le transport aérien. La pollution digitale provient de l'utilisation croissante du numérique dans nos vies: les emails , les WhatsApp quʹon sʹenvoient, à la vitesse de la 4 bientôt 5G; les séries quʹon regarde en streaming; notre musique stockée dans le cloud. Tout ça a un coût environnemental. Que représente vraiment cette pollution digitale ? Qui est responsable ? Comment la diminuer ? Quelle réponse politico-juridique dans cette bataille de lʹécologie numérique ?