Description de la conception leibnizienne de la conscience et de sa théorie de l'inconscient comme "petites perceptions".

Notions clés : Conscient/inconscient, monade, perception/aperception, tout/parties, points de vue/perspectives, petites perceptions, inquiétude, harmonie universelle, Dieu/chef d'orchestre/architecte/monade des monades.

Références : Leibniz, Nouveaux essais sur l'entendement humain (1704), Monadologie (1716).

Pour quelles raisons, après Descartes, a-t-on critiqué et dénoncé le libre-arbitre comme une illusion? Voyons l'argumentaire de Spinoza contre le libre-arbitre, mais aussi en substance, celui de Schopenhauer, de Nietzsche, de Marx et de Freud...

Notions clés : libre-arbitre, raison ou cause, incertitude/indétermination, conscient/inconscient

Références : au XVIIe siècle : Spinoza, Ethique, III préface ;

au XIXe siècle : Schopenhauer, Essai sur le libre-arbitre; Marx, L'idéologie allemande; Nietzsche, Par delà Bien et Mal, Ainsi parlait Zarathoustra, "des contempteurs du corps" I,4;

au XXe siècle : Freud, Introduction à la psychanalyse, "le moi n'est pas maître en sa propre demeure"

Définition de la conscience d'un point de vue psychanalytique, chez Freud.

Notions clés : conscience/Inconscient, censure, manifeste/caché, représentation, névrose, Je/Moi/ça/surmoi, libido, compromis, pansexualisme, sublimation, complexe d'Œdipe, langage, vérité.

Références : Dictionnaire de psychanalyse, Laplanche et Pontalis, PUF: Freud, Introduction à la psychanalyse (1916); Antiquité grecque et romaine : Sophocle, Œdipe-Roi; Apulée, Eros et Psyché.

Définition de la justice d'un point de vue surnaturel, moral ou religieux/spirituel, à partir d'une lecture de S. Weil.

1. Définition de la justice comme amour, et définition de l'amour contre la force

2. Ses critères : la tentation et l'épreuve.

3. Sa condition : la Grâce de la foi.

Notions clés : justice, amour/service, force, intérêt/ego/désirs, nature/surnature, Dieu, foi, tentation, épreuve.

Références : Simone Weil, L'Iliade ou le poème de la force, et "Luttons nous pour la justice?" (1943); Epitre de Jean, IV, 8; Platon, Gorgias (469c). Thucydide, La guerre du Péloponnèse (431 av. JC). Documentaire vidéo : Y.-A. Bertrand, Human, extrait "Léonard" (2015).

Définition de la justice rétributive, définitions du droit positif et du droit naturel. Suivie d'une formulation des deux problèmes de l'interprétation et de la réparation de l'irréparable.

Notions clés : justice rétributive/justice des tribunaux, droit positif, droit naturel, interprétation, réparation de la faute, loi du talion, vengeance.

Références : film Douze Hommes En Colère, avec Henry Fonda; Code d'Hammourabi (-1750 av. J.C.).

Définitions des notions de vengeance, justice et légitime défense. Problématisation philosophique de l'évaluation de la dette.

Notions clés : justice, vengeance, dette, juge/arbitre impartial, tort/dommage/réparation, Loi du Talion

Références : Code d'Hammourabi (1750 env. av. J.C.), Bible,

Qu'est-ce que la politique? Après un préalable méthodologique visant à distinguer la réflexion philosophique sur la politique de tout tribunal politique ou de tout exposé d'opinions militantes, si bien intentionnées soient-elles, on proposera trois conceptions classiques de la politique, référées à quelques auteurs phares. 1. La politique comme rapport de forces; 2. comme gestion des richesse; 3; comme création d'un monde commun.

Notions clés : politique, force, pouvoir, économie politique, travail, paroles/actes, monde commun, consensus/dissensus.

Références : Homère, Iliade; Thucydide, Guerre du Péloponnèse, II, 37 (antiquité grecque); S. Weil, L'Iliade ou le poème de la force (1939); Machiavel, Le Prince (1532); Adam Smith, Recherches sur la nature et la cause de la richesse des Nations (1776); Karl Marx, Manifeste du PC (1848); Hobbes, Léviathan (1651); Spinoza, Traité politique (1677); Hannah Arendt, La crise de la culture (1961).

Définitions de trois conceptions des rapports entre religion et politique. 1. Modèle de la laïcité "à la française"; 2. Modèle du " sécularisme" anglo-saxon; 3. Modèle de la laïcité "à la chinoise"

Mots-clés : religion, politique, neutralité, tolérance, unité.

Références : Loi de 1905, dite de la laïcité; John Locke, Lettres sur la tolérance (1689); Han Feizi, Le Tao du Prince (antiquité chinoise, III e s. av. J.C.); T. Hobbes, Léviathan (1651).

Religion et philosophie ont-elles besoin l'une de l'autre? Peut-on discuter l'opposition de la raison et de la foi? On s'appuiera sur quelques auteurs classiques du programme de philosophie, et sur Pascal plus particulièrement.

Notions clés : Raison, causes/effets, analyse/synthèse, induction/déduction, superstition, imagination, foi, ordres de la chair/de l'esprit/de la Grâce, esprit de finesse/esprit de géométrie.

Références : K. Marx, Critique de la philosophie du droit de Hegel (1844); S. Freud, L'avenir d'une illusion (1927); Bible, Epître aux Hébreux, ch. XI; Spinoza, Traité des autorités théologiques et politiques (1670); B. Pascal, Pensées (1670); De l'esprit de géométrie (1658).

De l'intérêt d'être concret dans le choix des exemples, et de mobiliser une certaine culture historique et religieuse pour ouvrir le champ de questionnement.

1. Polythéisme grec et romain, monothéismes. 2. Religions orientales. 3. Le scientisme ou le prométhéisme comme religion moderne du progrès.

Références : Torah, Bible, Coran, Sutras bouddhistes et Classiques confucéens...; Condorcet, Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain (1795), Donna Haraway, Cyborg Manifesto (1984); Michel Foucault, La volonté de savoir (1976), Il faut défendre la société (1975-1976), Naissance de la biopolitique (1978-1979).