Jeudi 7 avril à 20h, nous vous faisons découvrir plus en profondeur qui se cache derrière l'une des plus anciennes voix du crépuscule puisque c'est Émile Gayoso, ancien responsable de l'émission, aujourd'hui notre réalisateur régulier, qui nous racontera son travail de sociologue de l'innovation et sa récente enquête de terrain sur les fablabs, leurs objectifs écologiques, leur rôle lors de la crise du covid, et plus si affinités, je veux dire si le chronomètre est de bonne humeur.

Mais déjà, savez-vous ce qu'est un fablab ? Sans me lancer dans une définition façon Larousse, "fab" signifie "fabriquer" et "lab" "laboratoire" (le deuxième vous aviez deviné), donc ce sont des tiers-lieux dédiés à la fabrication.

Avec Émile Gayoso chercheur-danseur,  membre du Conseil Scientifique du Réseau Français des Fablabs. Il enseigne la sociologie des sciences et des techniques et les méthodes d'enquête en sciences sociales à Jussieu et Centrale notamment.

Jeudi 7 avril de 20h à 21h sur Radio Campus Paris, 93.9FM, sur le DAB+ ou sur internet

La répression des Ouïghour au sein de la République Populaire de Chine est désormais connue en Europe, parce que médiatisée depuis 2017. Mais elle remonte en réalité plus loin dans le temps.

Les voix du crépuscule se proposent de faire un peu d'histoire mais aussi un peu de politique pour en saisir les raisons, et de l'anthropologie bien sûr pour en examiner les enjeux culturels et humains.

Avec Sabine Trébinjac, ethnomusicologue, sinologue et turcologue au Laboratoire d'Ethnologie et de Sociologie Comparative (LESC), CNRS et à l'Université Paris Nanterre.

Sabine Trébinjac a écrit les ouvrages Le pouvoir en chantant, L'art de fabriquer une musique chinoise en 2000 et Le pouvoir en chantant II, Une affaire d'État en 2008 où elle s'emploie à montrer le rapport entre musique et pouvoir dans la Chine éternelle ainsi que l'intégration de la musique ouïghoure dans la musique chinoise.

Une fois n'est pas coutume, l'émission se tiendra vendredi 11 mars 2022 à 20h.

Bibliographie

- "Chine : le drame ouïgour", un documentaire de François Reinhardt (Arte) avec la participation de Sabine Trébinjac.

-  Chine et Ouïgours: Un colonialisme interne civilicide, un article de Sabine Trebinjac (2020) publié dans L’Homme, 236 : 191-204.

 

[Informations culturelle]

Nos amis du Collectif de théâtre Manifeste Rien reviennent à Paris présenter leur création : La Marseillaise en Bref. Quel est le poids du racisme dans la justice française ?

Ce sera le vendredi 18 mars à 20H30

suivi d'un débat avec le socio-anthropologue Laurent Gaissad

au centre d'animation Ken Saro-Wiwa - Paris 20ème

63 Rue de Buzenval, 75020 Paris / Métro Buzenval

PAF : 10 euros / réservation  : [email protected]

La répression des Ouïghour au sein de la République Populaire de Chine est désormais connue en Europe, parce que médiatisée depuis 2017. Mais elle remonte en réalité plus loin dans le temps. Les voix du crépuscule se proposent de faire un peu d'histoire mais aussi un peu de politique pour en saisir les raisons, et de l'anthropologie bien sûr pour en examiner les enjeux culturels et humains.

Avec Sabine Trébinjac, ethnomusicologue, sinologue et turcologue au Laboratoire d'Ethnologie et de Sociologie Comparative (LESC), CNRS et à l'Université Paris Nanterre. Sabine Trébinjac a écrit les ouvrages Le pouvoir en chantant, L'art de fabriquer une musique chinoise en 2000 et Le pouvoir en chantant II, Une affaire d'État en 2008 où elle s'emploie à montrer le rapport entre musique et pouvoir dans la Chine éternelle ainsi que l'intégration de la musique ouïghoure dans la musique chinoise.

Une fois n'est pas coutume, l'émission se tiendra vendredi 11 mars 2022 à 20h.

Bibliographie

- "Chine : le drame ouïgour", un documentaire de François Reinhardt (Arte) avec la participation de Sabine Trébinjac.

-  Chine et Ouïgours: Un colonialisme interne civilicide, un article de Sabine Trebinjac (2020) publié dans L’Homme, 236 : 191-204.

[Informations culturelle]

Nos amis du Collectif de théâtre Manifeste Rien reviennent à Paris présenter leur création : La Marseillaise en Bref. Quel est le poids du racisme dans la justice française ?

Ce sera le vendredi 18 mars à 20H30 suivi d'un débat avec le socio-anthropologue Laurent Gaissad au centre d'animation Ken Saro-Wiwa - Paris 20ème 63 Rue de Buzenval, 75020 Paris / Métro Buzenval PAF : 10 euros / réservation  : [email protected]

[caption id="attachment_109317" align="aligncenter" width="766"] Photo tirée de l'ouvrage La coutume kanak dans l’État, sous la direction de Christine Demmer et Benoît Trépied.[/caption]

La Kanaky ? C'est le nom donné par les Kanak à l'île nommé Nouvelle-Calédonie par l'Empire colonial français. Pour rappelle, les Kanak forment les populations originaires de l'île, avant l'arrivée des Européens.

C'est en 1853 que les îles de la Nouvelle Calédonie sont proclamées colonie française pour installer le bagne sous Napoléon III. Le statut de l'indigénat sera appliqué, les Kanak seront parqués dans réserves représentant à peine 8% du territoire, c'est d'ailleurs l'unique cas dans l'Empire français. Ce n'est qu'en 1946, que les Kanak obtiendront un nouveau statut, mais les inégalités de traitement amèneront à une prise de position politique plus radicale vis à vis de la France.

Le jeudi 10 février, en compagnie de l'anthropologue Benoît Trépied, nous vous raconterons une partie de cette histoire, et vous expliquerons en quoi la tenue du référendum était un événement particulier depuis la crise de 1988. Enfin, nous analyserons en quoi le non report du troisième référendum en plein Covid représente une prise de position du gouvernement en faveur du maintient de la Nouvelle-Calédonie dans le giron géopolitique de la France et marque une crise de la confiance vis à vis de l'état comme garant de son impartialité.

 

[INFORMATION]

Pour celles et ceux qui vivent en région PACA, nos amis du collectif Manifeste Rien jouent leur nouvelle création Fadhma et Louise, une rencontre imaginaire entre Louise Michel, connue dans son rôle pour la commune, et Fadhma N'Soumer, résistante algérienne kabyle qui a pris les armes en 1871 contre l'occupant français. La rencontre se passe au bagne de Nouvelle-Calédonie où sont déportés ensembles les prisonniers kabyles et communards, où elles poussent ces derniers à aider les Kanak à défendre leur terre, leur vie et leur culture.

Jeudi 24, vendredi 25, samedi 26 février 2022 à 20h, Théâtre de l'Œuvre à Marseille

Mardi 8 mars 18h30 Théâtre Jean le Bleu à Manosque (04)

Et pour les parisien·ne·s, une rencontre d'éducation populaire avec la médiatrice de Manifeste Rien autour de la mise en scène des sciences sociales, à l'Université Paris 8 le jeudi 17 février à 16h.

Plus d'informations sur tous ces événements en suivant ce lien : cliquer ici

[caption id="attachment_109317" align="aligncenter" width="766"] Photo tirée de l'ouvrage La coutume kanak dans l’État, sous la direction de Christine Demmer et Benoît Trépied.[/caption]

La Kanaky ? C'est le nom donné par les Kanak à l'île nommé Nouvelle-Calédonie par l'Empire colonial français. Pour rappelle, les Kanak forment les populations originaires de l'île, avant l'arrivée des Européens.

C'est en 1853 que les îles de la Nouvelle Calédonie sont proclamées colonie française pour installer le bagne sous Napoléon III. Le statut de l'indigénat sera appliqué, les Kanak seront parqués dans réserves représentant à peine 8% du territoire, c'est d'ailleurs l'unique cas dans l'Empire français. Ce n'est qu'en 1946, que les Kanak obtiendront un nouveau statut, mais les inégalités de traitement amèneront à une prise de position politique plus radicale vis à vis de la France.

Le jeudi 10 février, en compagnie de l'anthropologue Benoît Trépied, nous vous raconterons une partie de cette histoire, et vous expliquerons en quoi la tenue du référendum était un événement particulier depuis la crise de 1988. Enfin, nous analyserons en quoi le non report du troisième référendum en plein Covid représente une prise de position du gouvernement en faveur du maintient de la Nouvelle-Calédonie dans le giron géopolitique de la France et marque une crise de la confiance vis à vis de l'état comme garant de son impartialité.

 

[INFORMATION]

Pour celles et ceux qui vivent en région PACA, nos amis du collectif Manifeste Rien jouent leur nouvelle création Fadhma et Louise, une rencontre imaginaire entre Louise Michel, connue dans son rôle pour la commune, et Fadhma N'Soumer, résistante algérienne kabyle qui a pris les armes en 1871 contre l'occupant français. La rencontre se passe au bagne de Nouvelle-Calédonie où sont déportés ensembles les prisonniers kabyles et communards, où elles poussent ces derniers à aider les Kanak à défendre leur terre, leur vie et leur culture.

Jeudi 24, vendredi 25, samedi 26 février 2022 à 20h, Théâtre de l'Œuvre à Marseille

Mardi 8 mars 18h30 Théâtre Jean le Bleu à Manosque (04)

Et pour les parisien·ne·s, une rencontre d'éducation populaire avec la médiatrice de Manifeste Rien autour de la mise en scène des sciences sociales, à l'Université Paris 8 le jeudi 17 février à 16h.

Plus d'informations sur tous ces événements en suivant ce lien : cliquer ici

Nous connaissons tous plus ou moins les mythes grecs, à commencer par l'Iliade et l'Odyssée d'Homère, les douze travaux d'Hercule, la mythologie de l'Olympe. Leurs représentations dans notre société ne manquent pas, tels les contes, les histoires, peintures, les films. C'est un imaginaire qui nous est familier. Ce qu'on ignore cependant, c'est que bon nombre de ces histoires se retrouve dans les récits d'autres civilisations, et ce, à différentes époques. Si vous êtes persuadés que ce sont les Grecs qui ont la paternité du récit du Cyclope Polyphème et d'Ulysse, alors cette émission est faite pour vous. Quant à ceux qui en doute, ils découvriront pourquoi leur intuition était la bonne.

Les voix du crépuscule reviennent aux fondements de notre humanité. L'origine de nos mythes serait issue de notre très lointain passé.

Dans l'émission du jeudi 13 janvier 2022, nous analyserons avec Julien d'Huy plusieurs mythes dont les histoires se ressemblent alors qu'ils proviennent de zones géographiques très éloignées. Julien d'Huy nous expliquera sa méthode d'analyse qui lui permet d'étudier la parenté des récits.

 géographiques très éloignées. Julien d'Huy nous expliquera sa méthode d'analyse qui lui permet d'étudier la parenté des récits.

Julien d'Huy est un chercheur à l’Institut des Mondes Africains qui a écrit récemment un ouvrage intitulé : Cosmogonies : la préhistoire des mythes, La Découverte, 2020

Nous connaissons tous plus ou moins les mythes grecs, à commencer par l'Iliade et l'Odyssée d'Homère, les douze travaux d'Hercule, la mythologie de l'Olympe. Leurs représentations dans notre société ne manquent pas, tels les contes, les histoires, peintures, les films. C'est un imaginaire qui nous est familier. Ce qu'on ignore cependant, c'est que bon nombre de ces histoires se retrouve dans les récits d'autres civilisations, et ce, à différentes époques. Si vous êtes persuadés que ce sont les Grecs qui ont la paternité du récit du Cyclope Polyphème et d'Ulysse, alors cette émission est faite pour vous. Quant à ceux qui en doute, ils découvriront pourquoi leur intuition était la bonne. Les voix du crépuscule reviennent aux fondements de notre humanité. L'origine de nos mythes serait issue de notre très lointain passé. Dans l'émission du jeudi 13 janvier 2022, nous analyserons avec Julien d'Huy plusieurs mythes dont les histoires se ressemblent alors qu'ils proviennent de zones géographiques très éloignées. Julien d'Huy nous expliquera sa méthode d'analyse qui lui permet d'étudier la parenté des récits.

 géographiques très éloignées. Julien d'Huy nous expliquera sa méthode d'analyse qui lui permet d'étudier la parenté des récits.

Julien d'Huy est un chercheur à l’Institut des Mondes Africains qui a écrit récemment un ouvrage intitulé : Cosmogonies : la préhistoire des mythes, La Découverte, 2020

Que diriez-vous d'offrir une love doll pour Noël ? Bon, ce n'est peut-être pas un objet adapté à Noël, ou peut-être est-ce Noël qui n'est pas adapté à ce genre d'objet, et après tout, qu'en savons-nous ? D'ailleurs, si vous en trouvez dans le commerce en France, elles ne seront pas vendues sous ce nom mais sous celui de « poupée sexuelle ».

Les objets dédiés au sexe ou à l'amour, bien que souvent mal vus, se font de plus en plus prisés dans nos sociétés modernes, et avec eux apparaissent de nouvelles formes d'amour qui relie l'humain et le non-humain.

C'est de ces nouvelles formes d'amour et de sexualité au Japon que nous allons parler avec l'anthropologue Agnès Giard.

Au cours de l'émission vous entendrez aussi :

- la chronique d'Imane sur les shunga japonais - si vous ignorez de quoi il s'agit, c'est l'occasion d'écouter - et l' "Ars Amatoria" d'Ovide ;

- la chronique d'Émile sur le dernier livre de Philippe Descola : "Les formes du visible".

Jeudi 16 décembre 2021 à 20h.

Que diriez-vous d'offrir une love doll pour Noël ? Bon, ce n'est peut-être pas un objet adapté à Noël, ou peut-être est-ce Noël qui n'est pas adapté à ce genre d'objet, et après tout, qu'en savons-nous ? D'ailleurs, si vous en trouvez dans le commerce en France, elles ne seront pas vendues sous ce nom mais sous celui de « poupée sexuelle ». Les objets dédiés au sexe ou à l'amour, bien que souvent mal vus, se font de plus en plus prisés dans nos sociétés modernes, et avec eux apparaissent de nouvelles formes d'amour qui relie l'humain et le non-humain. C'est de ces nouvelles formes d'amour et de sexualité au Japon que nous allons parler avec l'anthropologue Agnès Giard. Au cours de l'émission vous entendrez aussi : - la chronique d'Imane sur les shunga japonais - si vous ignorez de quoi il s'agit, c'est l'occasion d'écouter - et l' "Ars Amatoria" d'Ovide ; - la chronique d'Émile sur le dernier livre de Philippe Descola : "Les formes du visible". Jeudi 16 décembre 2021 à 20h.