Muchos jóvenes intelectuales han escuchado versiones similares sobre esta historia: que antes de la construcción del canal, la zona canalera era una tierra aún salvaje, con un entorno natural peligroso, una sociedad indígena atrasada y una población de inmigrantes recién llegados, con industrias aún por desarrollarse. Fue la construcción del canal la que dio vida a esta región, trayendo consigo la modernización y la conexión económica.Pero la historiadora panameña Marixa Lasso no está de acuerdo con este mito moderno.Gracias a una profunda investigación de fuentes primarias, nos ofrece el libro que centra el programa de hoy: Historias perdidas del Canal de Panamá. En esta obra, la académica centroamericana reconstruye otra cara del mito ciudadano: durante la construcción del canal, Estados Unidos ignoró la realidad de los pueblos originarios de la Zona del Canal y los desplazó por la fuerza.Bajo el pretexto de crear una “supuesta raza superior y avanzada” que dominara un “territorio atrasado y selvático”, se impuso una política de reasentamiento violento. Esta acción fracturó irreversiblemente el tejido social panameño, dejando como legado histórico una Zona del Canal marcada por la derrota cultural, la fragmentación identitaria y el desarraigo irreparable de sus habitantes ancestrales. En esta ocasión, nos acompaña en “Letras Oídas” la doctora Jia Shihui, investigadora de Estudios Panameños de la Universidad de Estudios Extranjeros de Beijing, para profundizar en esta obra y el papel histórico del canal en la globalización económica.

Letras Oídas es un espacio libre de leer y reflexionar. Aquí presentamos los libros en múltiples sectores, los intercambios académicos y literales y las charlas entre los intelectuales. Aquí hablamos, aquí oímos.

Al igual que muchas figuras mitológicas chinas, Ne Zha ha evolucionado con el tiempo, pasando de ser un héroe legendario a un ícono cultural contemporáneo. Su transformación no solo mantiene la esencia de su historia original, sino que también refleja la búsqueda de autoexpresión y el espíritu de cada época. Para profundizar en este tema, conversamos con el profesor Zhang Qingren, experto en folclore de la Universidad Minzu de China, quien nos ayudará a comprender la influencia de este niño héroe en la vida cotidiana y la cultura moderna del país.

Recientemente, Letras Oídas entrevistó a la antropóloga peruana Patricia Castro, editora del libro de poesía en español "Amar el amor: Antología de 38 poetas chinas de la antigüedad". Durante la conversación, se abordaron temas como la escritura poética de las mujeres en tiempos antiguos y la difusión de la literatura clásica china en América Latina.

Según datos de plataformas en línea, la recaudación total de Ne Zha II ha superado la de La Batalla en el Lago Changjin, posicionándose como la película más taquillera en la historia del cine chino. De acuerdo con las predicciones de las plataformas de análisis de taquilla, se espera que alcance los 9 mil millones de yuanes.

Sin embargo, más allá de estas cifras llamativas, en el programa de hoy exploraremos la verdadera figura de Ne Zha en la historia de la literatura china.

A lo largo de la historia, Ne Zha ha mantenido dos identidades: como deidad taoísta y como héroe legendario en diversas expresiones artísticas y relatos, especialmente en las historias transmitidas oralmente a los niños. Incluso en la cultura moderna de China, su singular historia ha inspirado a muchos artistas a representarlo como un ícono punk o rockero. Entre los jóvenes, se ha popularizado la idea de que Ne Zha es "el dios más moderno de toda la cultura asiática".

En la cultura china, la serpiente ocupa un lugar especial, diferente de la percepción común en otras tradiciones y con sorprendentes similitudes con diversas civilizaciones de América Latina. Mientras que en muchos contextos la serpiente está asociada con peligro o astucia, en la cultura china se relaciona profundamente con los espíritus divinos y la creación.

Al igual que Quetzalcóatl en la mitología azteca, o Uadyet en la tradición egipcia, en China tenemos a Fuxi y Nüwa, dos deidades fundamentales en el sistema mitológico de creación. Estos dioses suelen representarse con cuerpo de serpiente y cabeza humana, encarnando la conexión entre la humanidad y las fuerzas divinas de la naturaleza. Sin embargo, si hablamos de la figura de serpiente más conocida en la sociedad china, tenemos que mencionar a Bai Suzhen, el Espíritu de la Serpiente Blanca.

Panamá debe gran parte de su prosperidad al ferrocarril y al canal, dos rutas que no solo conectaron los océanos Pacífico y Atlántico, sino que también propiciaron la integración cultural de múltiples comunidades. En este contexto, los chinos de ultramar, a pesar de enfrentar numerosos desafíos, se unieron a los locales y otros inmigrantes, llegando a formar parte esencial de la identidad nacional. Este libro nos guía a través de la historia de una de estas rutas y su impacto en una nación que trasciende por su riqueza cultural, histórica y resiliente, mientras nos invita a reflexionar sobre nuestras raíces y relaciones humanas.

En este espacio, exploraremos un tema de relevancia global: la despoblación rural y los esfuerzos realizados desde la comunidad de arquitectos para abordar este desafío.

En este episodio de Letras Oídas, volvemos a conversar con Boris Lozano, periodista del Diario El Salvador. En esta ocasión, hablamos sobre los vínculos e intercambios literarios, académicos y culturales que unen a China con El Salvador.

En esta edición de Letras Oídas, contamos con la participación de Boris Lozano, periodista del Diario El Salvador, quien recientemente completó una estancia de tres meses en distintas regiones de China. Boris compartirá sus impresiones y reflexiones sobre su experiencia, ofreciendo una perspectiva única basada en sus observaciones del país asiático y los intercambios entre China y ALC.