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Or
La pratique du tai chi chuan nous aide à nous enraciner non pas de manière statique mais de façon dynamique. Dès les premiers exercices, nous nous ré-alignons. Nous redécouvrons notre verticalité en éveillant nos capacités de perception et d’attention. Nous expérimentons le fait qu’un bon ancrage permet un meilleur déploiement dans l’espace. La lenteur nous réconcilie avec les rythmes de la vie.
L’apport le plus surprenant - et l’un des plus intéressants - est la découverte que l’être humain est foncièrement un être de relation. Le design des mouvements du corps coordonnés à ceux de la respiration et de l’intention met rapidement en relation notre monde intérieur avec notre environnement. Nous découvrons comment mieux assimiler les « nourritures » en tout genre de notre espace ambiant tout en nous projetant dans notre environnement. Nous nourrissons ce qui nous nourrit.
La sphère élastique que nous créons/devenons, au fur et à mesure de la pratique, devient de plus en plus interactive avec le vivant (humain, animal, végétal, minéral) et le non-vivant (objets, outils, technologies).
La pratique du tai chi chuan nous aide à nous enraciner non pas de manière statique mais de façon dynamique. Dès les premiers exercices, nous nous ré-alignons. Nous redécouvrons notre verticalité en éveillant nos capacités de perception et d’attention. Nous expérimentons le fait qu’un bon ancrage permet un meilleur déploiement dans l’espace. La lenteur nous réconcilie avec les rythmes de la vie.
L’apport le plus surprenant - et l’un des plus intéressants - est la découverte que l’être humain est foncièrement un être de relation. Le design des mouvements du corps coordonnés à ceux de la respiration et de l’intention met rapidement en relation notre monde intérieur avec notre environnement. Nous découvrons comment mieux assimiler les « nourritures » en tout genre de notre espace ambiant tout en nous projetant dans notre environnement. Nous nourrissons ce qui nous nourrit.
La sphère élastique que nous créons/devenons, au fur et à mesure de la pratique, devient de plus en plus interactive avec le vivant (humain, animal, végétal, minéral) et le non-vivant (objets, outils, technologies).
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