Quali sono le differenze fra magia e stregoneria?
Cosa intendiamo davvero quando parliamo di stregoneria?
E la magia cerimoniale è davvero l’opposto della folk magic?

In questo episodio, smontiamo secoli di etichette inquisitoriali e di miti moderni per ricostruire la storia complessa (e spesso manipolata) della magia in Occidente.

Dal significato originario di "magia" al ruolo dei grimori, passando per l'ermetismo, le accuse di eresia, la folk magicdei cunning folk e persino il satanismo moderno: un viaggio tra filosofia, accuse, rituali e rivendicazioni spirituali.

Capiremo perché stregoneria e magia non sono sinonimi, perché "strega" era prima di tutto un'accusa, e come l'ermetismo ha dato alla magia un volto filosofico e spirituale durante il Rinascimento.

Un episodio, rivolto tanto ai neofiti quanto ai praticanti navigati per aprire nuove prospettive, dedicato a quanti desiderano andare oltre i luoghi comuni e riscoprire la magia come linguaggio culturale, sistema filosofico e strumento di potere spirituale e sociale.

Bibliografia consigliata

Bever, E., & Styers, R. (Eds.). (2017). Magic in the Modern World: Strategies of Repression and Legitimization. Penn State University Press.

Culianu, I. P. (1984). Eros e magia nel Rinascimento. La congiunzione astrologica del 1484. Milano: Adelphi.

Davies, O. (2009). Grimoires: A History of Magic Books. Oxford University Press.

Finley, S. C., Guillory, M. S., & Page, H. R., Jr. (Eds.). (2015). Esotericism in African American Religious Experience: "There Is a Mystery". Brill.

Hanegraaff, W. J. (2012). Esotericism and the Academy: Rejected Knowledge in Western Culture. Cambridge University Press.

Iafrate, A. (2019). The Long Life of Magical Objects: A Study in the Solomonic Tradition. Penn State University Press.

Klaassen, F. (2013). The Transformations of Magic: Illicit Learned Magic in the Later Middle Ages and Renaissance. Penn State University Press.

Kripal, J. J. (2010). Authors of the Impossible: The Paranormal and the Sacred. University of Chicago Press.

Mauss, M. (1904). A General Theory of Magic. Routledge (edizione inglese del classico "La magie").

Frazer, J. G. (1890). The Golden Bough: A Study in Magic and Religion. Macmillan.

Malinowski, B. (1948). Magic, Science and Religion and Other Essays. Beacon Press

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Pensiamo sempre che cadere in una setta sia qualcosa che succede agli altri. A chi è fragile, suggestionabile, isolato. Mai a noi.

Ma la verità è più inquietante: le nuove forme di manipolazione si mimetizzano tra corsi di crescita personale, percorsi spirituali, new age, comunità online e promesse di grande realizzazione. Non servono mantelli o messe nere: basta un link, una live, un social... e un gruppo che, da disfunzionale, diventa abusivo.

In questa puntata, esploriamo l’evoluzione delle sette dal modello classico alle sette 3.0, analizzando meccanismi psicologici, tecniche di reclutamento e testimonianze reali.

Perché nessuno è immune, e riconoscere i segnali è il primo passo per proteggersi.

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Link utili

Cesap (Centro Studi Abusi Psicologici) - nel quale sono disponibili due tesi di laurea relative all'argomento

La Pulce nell'Orecchio____________________

Bibliografia

• Frankfurter, D. (2006). Evil incarnate: Rumors of demonic conspiracy and satanic abuse in history. Princeton University Press.
• Nathan, D., & Snedeker, M. (1995). Satan's silence: Ritual abuse and the making of a modern American witch hunt. Basic Books.
• Richardson, J. T., Best, J., & Bromley, D. G. (Eds.). (1991). The Satanism scare. Aldine de Gruyter.
• Victor, J. S. (1993). Satanic panic: The creation of a contemporary legend. Open Court.
• De Young, M. (2004). The day care ritual abuse moral panic. McFarland & Company.
• Ellis, B. (2000). Raising the devil: Satanism, new religions, and the media. University Press of Kentucky.
• Cohen, S. (2011). Folk devils and moral panics: The creation of the mods and rockers (3rd ed.). Routledge. (Opera originale pubblicata nel 1972)

____________________Documentari e video informativi

Docuserie Netflix

• Dancing for the Devil: The 7M TikTok Cult (2024)
• The Program: Cons, Cults and Kidnapping (2024)
• The Doomsday Cult of Antares de la Luz (2024)
• Raël: The Alien Prophet (2024)
• Waco: American Apocalypse (2023)
• Escaping Twin Flames (2023)
• Hell Camp: Teen Nightmare (2023)
• How to Become a Cult Leader (2023)
• The Family (2019)
• Wild Wild Country (2018)
• The Keepers (2017)

Elisa True CrimeIl caso di Roberta Repetto

Il caso NXIVM

Marco Crepaldi

Abusi in una setta neopagana: il caso di Emanuele

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Oggi ai microfoni insieme a Dee... Emanuele Viotti di @ad_maiora_vertite, con il quale parliamo di guerra.

Non della guerra come puro atto di violenza o conquista, ma di guerra come rito sociale e religioso, come momento in cui si riforgiano i confini di una cultura e dei suoi riti.

Attraverso un confronto fra l’Antica Roma e il mondo Norreno, esploriamo come il conflitto avesse profondi significati sacri e una funzione strutturante rispetto all'ordine cosmico e sociale.

I Romani combattevano iuste, nel rispetto di un ordine giuridico e sacro garantito da Giove e Marte: il bellum iustum era un dovere, un atto rituale che sanciva la giustezza della causa e l’approvazione divina. Ogni guerra cominciava con un rito, e ogni vittoria era un'offerta.

Nel mondo norreno, il furore bellico era intrecciato con il concetto di destino e onore: gli Dei stessi, come Odino e Freyja, dominavano la dimensione guerriera, e i caduti più eroici ed onorevoli erano reclamati nel Valhǫll o nei campi di Fólkvangr, per difendere quegli stessi valori durante il Ragnarok.

Una puntata incentrata sulle armi magiche, sui riti che scandivano le fasi della guerra, e sugli Dei che la benedivano, dedicata chi vuole capire perché dagli antichi popoli pagani la guerra non era vissuta solo come distruzione, ma anche un processo di (ri)fondazione.

EMANUELE VIOTTI, divulgatore storico e amministratore di Ad Maiora Vertite, fondato nel 2012 e oggi una delle principali realtà tradizionaliste romane esistenti. Nel 2013 è co-fondatore dell'associazione Communitas Populi Romani, per la quale ricopre cariche amministrative e sacerdotali fino al 2015.

Attraverso le attività di Ad Maiora Vertite, nel mentre apertosi anche ad altri collaboratori, ha avuto modo di tenere conferenze e convegni in tutta Italia, lezioni nelle scuole e guidare visite presso in collaborazione con alcuni musei.

Nel 2023 vince il premio internazionale della cultura “Rimini Europa in the World” per la divulgazione storica. Nel 2024 tiene “Pensare e fare il sacro: un percorso religioso romano”, riconosciuto dal Ministero dell’Istruzione, presso il Centro Nazionale di Studi Classici GrecoLatinoVivo. Ha curato la pubblicazione del volume “Tradizione Romana: decennale di Ad Maiora Vertite” che ospita articoli di divulgatori e accademici, presentato in aprile presso il Palazzo Senatorio, in Campidoglio.Autore di “La Via Romana agli Dèi” edito Armenia. Curatore degli annuali “Kalendaria” di Ad Maiora Vertite. Collabora con diverse riviste dell’ambiente della spiritualità in Italia, come Luna Nuova Magazine.

Potete contattare Ad Maiora Vertite attraverso i social:

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In questa puntata, Emeth è ai microfoni insieme a due ospiti d'eccezione:

• Christian dei Grimorio (Horror/Occult Metal, IT)
• Asphodel, artista a tutto tondo e cantante metal

Insieme analizziamo il legame tra l’arte... e l’Arte.

Nel cuore del rumore sociale degli anni '60-'70, tra distorsioni e urla, l'Heavy Metal grida da subito un'unica parola: libertà.

In questa puntata esploriamo il Metal non solo come genere musicale, ma come linguaggio, rito di passaggio per l'emancipazione adolescenziale e mezzo di catarsi.

Come tante forme di arte, soprattutto quelle che sconvolgono o suscitano reazioni di pancia, il Metal è una musica in vario grado estrema che può diventare un mezzo di trasformazione e ricerca identitaria. Le grida, il trucco, il grottesco, la distorsione, la musica ad alto volume: tutto può diventare parte di una cultura alternativa che scava nel profondo del Sé – fino a sfiorare il Sacro. Una rivolta che diventa rivelazione.

Il Metal travalica spesso i confini tra Sacro, Profano e Blasfemo – tripletta con cui ogni persona religiosa, prima o poi, è chiamata a fare i conti.

E proprio perché nella comunità pagana ed esoterica i metallari abbondano, ci siamo chiesti:cosa ha lasciato il Metal, a noi che pratichiamo l’Arte?

Dal potere della voce all’estetica rituale, dal simbolismo alla costruzione identitaria:

quali strumenti abbiamo trovato nella musica alternativa... e trasportato in una spiritualità altrettanto alternativa?

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(Data di uscita prevista: 4 Luglio 2025.)

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Oggi accompagna Emeth ai microfoni Enrico della @congregadelpicchioverde, per una puntata interamente dedicata a un confronto fra Wicca e magia dei grimori.

Molti pensano che la Wicca sia solo una versione soft della magia cerimoniale o un'eredità diretta dei grimori rinascimentali.

In questo episodio con Enrico, iniziato e sacerdote, sfatiamo questa idea, esplorando la maniera in cui la Wicca, nella figura di Gerald Gardner, si è ispirata ai grimori calandone alcuni elementi in un contesto completamente differente, pur integrato all'interno del flusso della Tradizione Magica Occidentale. Alcuni elementi sono stati selezionati e reinterpretati, altri semplicemente ignorati.

Parleremo quindi di cosa la Wicca ha preso dai grimori, cosa ha trasformato e cosa ha deciso di lasciarsi alle spalle, per costruire una pratica magica e una religiosità autonoma, centrata sulla natura e l'estasi.

Potete contattare Enrico e la Congrega del Picchio Verde attraverso i social:

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Il significato di “esoterismo (occidentale)” è complesso: in questa categoria sono racchiuse forme di conoscenza spesso escluse o rigettate dal sapere ufficiale.Partendo dall'origine del termine nell'Illuminismo del XVIII secolo, discutiamo la nascita e lo sviluppo dell'esoterismo come categoria retroattiva, analizzandone le radici storiche e culturali, e la maniera in cui è stato applicato.

Per citare Hanegraaff, l'esoterismo è una conoscenza rigettata, o marginalizzata, che è però possibile abbia contribuito in maniera profonda e fondamentale allo sviluppo della filosofia, della scienza e della cultura europea– al punto che, forse, è una delle ragioni alla base dellosviluppo della “modernità”.

Magia, alchimia, astrologia, neoplatonismo, ermetismo,perennialismo: è importante rimettere in discussione il loro ruolo nel discorso culturale dominante, e ragionare su quale sia stato l'impatto dell'esoterismo nel plasmare il pensiero occidentale, dalle rivoluzioni scientifiche alla controcultura del Novecento.

Vi presentiamo quindi l'esoterismo attraverso un paradigmadifferente rispetto alla mera differenziazione fra “essoterico”ed “esoterico”, per scoprire insieme le radici e le implicazionidi quella che oggi definiamo “conoscenza rigettata”.

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Oggi ai microfoni insieme a Emeth... Emanuele Viotti di @ad_maiora_vertite, per prendere in esame le profondedifferenze fra l'approccio tradizionalista e quello neopagano al recupero delle antiche religioni e pratiche rituali.

Il tradizionalismo non solo si basa su uno studio rigoroso delle fonti storiche, mirando a rimettere in atto tanto le tecniche rituali, quanto i principi etici e morali delle civiltà antiche. Non semplice rievocazione destinata a piccoli ambiti della propria vita, ma un intero modo di vivere che non rinnega la cultura contemporanea, ma guarda con favore ai valori della cultura antica per riscoprirli e reincorporarli nel presente.

Mettendo a confronto due persone dedicate allo stesso culto secondo la via tradizionalista non si troverà differenza nel rito, né nel valore attribuito ai suoi simboli: una comunanza di prassi e significati essenziale, che garantisce la perfetta comunicabilità dell'esperienza rituale tra i praticanti.

“Tradizionalisti esemplari” sono gli stessi antichi Romani, per i quali i riti derivavano dall’Età dell’Oro, un tempo mitico in cui gli uomini vivevano in perfetta comunione con gli Dei. Per questo motivo, la loro religione era ortopratica, basata sulla precisa conservazione delle forme rituali, considerate fondamentali per mantenere l’armonia tra umano e divino.

EMANUELE VIOTTI, divulgatore storico e amministratore di Ad Maiora Vertite, fondato nel 2012 e oggi una delle principali realtà tradizionaliste romane esistenti. Nel 2013 è co-fondatore dell'associazione Communitas Populi Romani, per la quale ricopre cariche amministrative e sacerdotali fino al 2015.

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Oggi accompagna Emeth ai microfoni Enrico della @congregadelpicchioverde, per una puntata interamente dedicata a Gerald Gardner, alla nascita della Wicca e alle influenze culturali che hanno contribuito alla sua formazione.

Gerald Gardner (1884-1964) è noto come il "padre della Wicca", ma la sua storia è ben più complessa e affascinante di quanto comunemente si creda. Sapevate, ad esempio, che aveva una passione per le armi bianche rituali e scrisse un saggio sui celebri kris malesiani? Oppure che fu “strega residente” presso il Museum of Witchcraft di Cecil Williamson? O ancora, che morì su una nave da crociera in Turchia?

Dietro al mito – e alla mistificazione – si cela una figura poliedrica, profondamente interessata alla spiritualità e alle religioni "pagane". Il suo percorso si intreccia con la Folklore Society, fondata nel 1878 per lo studio e la rivitalizzazione delle tradizioni popolari britanniche, e con diverse correnti esoteriche del suo tempo, tra cui la Confraternita di Crotone dell'Ordine della Rosa Croce e l'Ordo Templi Orientis.

In questa puntata scegliamo una prospettiva diversa dal solito: anziché concentrarci sulla New Forest Coven, sulle dispute riguardo alla sua reale esistenza e sulla natura delle sue attività, poniamo Gardner al centro della narrazione come uomo, esplorando il modo in cui la sua storia personale e i suoi interessi influenzarono la neonata Wicca.

Enrico, da iniziato e sacerdote, ci aiuta inoltre a chiarire alcuni fraintendimenti comuni sulla Wicca, spesso dovuti a una lettura distorta di quello che è stato il suo sviluppo successivo. Infatti, col tempo, elementi estranei alla visione originaria di Gardner sono stati assimilati in modo improprio, contribuendo a fraintendimenti sulla natura di questa religione estatica, ancora alla ricerca di un consolidamento della propria identità.

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Partiamo da una domanda che di recente ci ha fatto un cliente:
“come miglioro o approfondisco il rapporto con la Divinità/Spirito a cui do culto?”

Per noi ci sono alcuni aspetti che sono imprescindibili già in partenza, come il rispetto, l'autenticità e la comprensione che siamo noi a doverci “spingere verso il Divino”, e non il contrario.

A fianco di questo, ci sono delle qualità che si coltivano, come la pazienza, la disciplina personale e l'empatia – tre aspetti che discutiamo nel dettaglio nell'episodio, per presentare il modo in cui noi siamo soliti a pensare al culto e all'approfondimento del “dialogo” con ciò a cui diamo venerazione nella prospettiva di anni e come scelte di

(E nella prima parte diamo un po' di numeri, che poi il Wrapped dell'anno non lo abbiamo pubblicato, perché era confuso e infelice. Tanto per dirvi quanto è andato bene il 2024, siamo 7° nella classifica di italia-podcast.it nella sezione religione e spiritualità!)

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Oggi affianca Dee ai microfoni... Emanuele Viotti di @ad_maiora_vertite, per spiegare come e perché gli Dèi rispondono al popolo romano, e confrontarlo con la filosofia del pensiero socio-religioso norreno, marcando similitudini e differenze e, attraverso la pluralità di punti di vista, delineare quella che è indubbiamente una risposta universale: gli Dèi rispondono al Rito condotto dall’essere umano quando esso è eseguito in piena armonia con l’ortoprassi e i valori sociali che il culto rappresenta e su cui si è evoluto.

Anche nel caso del rito magico, la sua efficacia risiede proprio in questa concordanza: un’armonia virtuosa tra chi compie il rito e “l’intermediario trascendente” invocato per garantirne il successo.

Nel Tradizionalismo Romano, tale armonia si manifesta nel rispetto dei cinque pilastri fondamentali del Mos Maiorum (i costumi degli Antenati, ossia del popolo): Fides, Pietas,

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Attraverso le attività di Ad Maiora Vertite, nel mentre apertosi anche ad altri collaboratori, ha avuto modo di tenere conferenze e convegni in tutta Italia, lezioni nelle scuole e guidare visite presso in collaborazione con alcuni musei.

Nel 2023 vince il premio internazionale della cultura “Rimini Europa in the World” per la divulgazione storica. Nel 2024 tiene “Pensare e fare il sacro: un percorso religioso romano”, riconosciuto dal Ministero dell’Istruzione, presso il Centro Nazionale di Studi Classici GrecoLatinoVivo. Ha curato la pubblicazione del volume “Tradizione Romana: decennale di Ad Maiora Vertite” che ospita articoli di divulgatori e accademici, presentato in aprile presso il Palazzo Senatorio, in Campidoglio.

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I contenuti citati nell'episodio...

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