כמה אופנים ביתרון האור מתוך החושך בעבודה עם הגוף ובזמן הגלות (ד״ה ציון במשפט תשמ״א)

פירוש רצון ברצון הנעלם וברצון הגלוי וההפרש ביניהם וביאור שורש המלכות בשורשו

ירידת הנשמה מבחינת טהורה היא עד לעולם הזה הגשמי לצורך עליה לאשתאבא בגופא דמלכא (לקוטי תורה ד״ה ציון במשפט תפדה)

רצון גלוי ורצון נעלם והחילוקים ביניהם

ירידה לצורך עליה: בעולמות, בנשמות ובאלוקות. ירידת הגלות וירידה שעל ידי חטאים, הכל לצורך עליה.

רצון למלוכה לפני הצמצום, רצון גלוי ורצון נעלם

בנין המלכות, המשכת הרצון והתענוג במלוכה משורשו ומקורו

ד״ה שופטים ושוטרים תשט״ז

כל שעריך, חמישים שערי בינה ול״ב נתיבות חכמה בעבודה, ענין שופטים ושוטרים בשבעת שערי הגוף בתור הכנה וכלי לאלוקות.

המשך לד״ה והיה עקב תשט״ז :

כריתת ברית על ידי תורה, אמיתית ענין הממוצע, נגלה דתורה ופנימיות התורה, שהם וישפה בעבודה.

ד"ה וישמע יתרו עת"ר: שורש ענין הכרעת הדעת בכתר ובפנימיות הכתר, למעלה ובנפש האדם.