《大道之行也 》 选自《礼记 •礼运》。《礼运》，是《礼记》中的一篇，《礼运》实际上反映了儒家的政治思想和历史观点，尤其是书中的"大同"思想，对历代政治家，改革家都有深刻的影响。《礼运》全文 借夫子对旁边的子游"喟然而叹",而论道了 礼的起源、运行与作用。 《大道之行也》，文章的主旨是阐明儒家理想中的"大同"社会的基本特征。认为在大道施行的时候，一定能形成"天下为公，选贤与能，讲信修睦"的"大同"社会。这是治理大同社会的三个准则。尽管在当时的社会情况下 那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。 大道之行也这个题目的意思可以理解为执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 "大道""大同"都属于特殊概念:"大道"，是政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 "大同"，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，在文中是从三个方面讲述"大同"社会的基本特征的:①人人都能受到全社会的关爱];故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养）②人人都能安居乐业；男有分，女有归;③货尽其用，人尽其力。（货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。） 文中有一些词语一直沿用至今，如天下为公，不独亲其亲，不独子其子，老有所终，物尽其用。而一些句子也和今天我们熟悉的句子意思相近：如：老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼:与文中的故人不独亲其亲，不独子其子意思相近。男耕女织，丰衣足食:则与男有分，女有归意思相近。路不拾遗，夜不闭户:与文中是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭相对应。 

礼记的名言警句 玉不琢，不成器；人不学，不知道。时过然后学，则勤苦而难成。独学而无友，则孤陋而寡闻。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。苟利国家，不求富贵。凡事豫则立，不豫则废。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。