《礼记》选入教材的是八年下的《虽有嘉肴》 和《大道之行也》 《虽有嘉肴》选自《礼记 学记》，《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。 《学记》的内容有：发虑宪、玉不琢，不成器、虽有嘉肴、古之教者、大学始教、大学之教、大学之法、学者有四失、凡学之道、善学者和记问之学。 《虽有嘉肴》主要论述了“教学相长”这个观点。--教和学是相互促进的，二者相铺相成。重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。 文章开头写“虽有嘉肴”就是以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。（这种说理的方法叫做“类比推理”即比较两种相似的事物，主张因为两事物相似，因此在其中之一成立的现象，在另一事物身上也应该成立的推理过程。） 《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。”接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，最后引用“学学半”进一步补充论证。文章里提出的“教学相长”与“学学半”的相同点就是两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同的地方就在于，“教学相长”是从教和学两个方面来说明教和学的关系，两者是互相促进、共同提高的。“学学半”则只从教的角度来说明，是对前者的补充。两者的关系是主从关系。前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的。