“立足点”。

说话有说话的因缘，“应无所住而生其心”，“而生其心”的时候一定是有而生其心的因缘，这个因缘当中呢，其中的一些部分显现出来或者被看到，那这些内容就是“立足点”。而立足点终究它不是一个点，细看、细观、细端详，它还是因缘，还是因缘的网，还是一个因陀罗网。所以，“立足点”它不是一个点，只是说，(以)所能看到的那些内容来描述“立足点”。

说话、做事，总是因缘的事，总是因缘，总是可以描述出立足点。正在说、正在做的时候，自己的当下的立足点，自己知道吗？当然这是就用功过程上来讲。从境界来说，我们就不用这么去分出一个自己呀，还有立足点啊……凭空不需要做这方面的讲解和分别，“好事不如无“嘛。但是呢，我们在传播的过程、在用功的过程，嗳，就是这样的因缘，就需要这么去看。所以，要说听同时、要做看同时、要想观同时，这时候要清楚。

是可以说出“立足点“，这个立足点呢，终究是因缘、终究是应缘、终究是“无所住而生其心“的缘。“无所住”——这是关键。也就是说，无所住，再起用，那么“立足点“就是如是知、如是见、如是觉当中的如是“行”。如是立足，如是说，立足点清清楚楚。