了解佛法的框架

學習佛法最初先應當了解佛法的框架：一切痛苦源於業，業源於煩惱，煩惱源於我執。從這樣的角度看，希望脫離痛苦、獲得安樂，便需要斷除煩惱我執。

煩惱廣分為八萬四千，略攝為貪嗔痴三毒﹔其對治法廣說有八萬四千法蘊，略攝為經律論三藏。時逢末法，我等凡夫廣學八萬四千法蘊十分困難，因此學習佛法務必善巧，八萬四千法蘊皆含攝於具足三士道之道次第教法中。

妥善學習道次第，則八萬四千法蘊都已學習。所以，在此應當了解道次第教法如何含攝八萬四千法蘊：昔日佛陀傳授八萬四千法蘊的目的，在於令一切眾生離苦得樂，而此目的，道次第教法完全可以完全成辦。

而欲令一切六道有情眾生離苦得樂，則須先從了解一切有情眾生，與一切六道有情眾生的所有差別。如小乘阿羅漢以及大乘的大菩薩等屬於有情眾生，但不是六道有情眾生。

六道有惡趣、善趣，脫離惡趣苦的教法主要是下士道，其中以清淨歸依三寶、如理取捨業果為主，如理修持，可以來世不墮惡趣受生善趣。

脫離善趣苦的教法主要是中士道，其中以出離心、增上三學為主，如理修持，個人可以解脫輪回。

而斷除一切煩惱、圓滿一切功德的教授主要為上士道，其中以菩提心、六度四攝為主，修持這樣大乘教法的行者根器有利鈍兩種，鈍根者僅修持顯宗，可於三大阿僧祇劫成佛，利根者則配合「四遍淨」教授修持密法，於短暫時間成佛。

所謂「根器利鈍」，就總體而言，主要依智慧、福報大小區分。從比較容易理解的角度看，一位大乘行者，如果對於顯宗教法極具信心、以此為足並且具有領解的智慧，就屬於鈍根。如果不滿足於此，於顯宗教法之上更希求密法，並且具足信心以及通達的智慧，屬於利根。

其次，略說道次第四根本科判中的前三個，此部分介紹法與法的功德，通過這樣的介紹，可以令行者對道次第生起信心，具足信心自然可以妥善修持，亦不會發生退失信心等過失，而對於這些內容了解即可，不需要進行禪修。

但根本科判第四，即是正行部分，也分為兩部分，第一是依止善知識法，第二是我們對於已經獲得的暇滿人身不能浪費，必須令其具足意義，從中獲取心要，以及如何於三士道取心要之法。修持依止善知識等法類，分為前行、正行、結行三者，前行為六加行。所以整個道次第非常有系統，希望大家能努力學習。